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珍惜现在所拥有的

更新时间:2017-05-17点击次数:426次字号:T|T
和自我牺牲的精神介入人类生活,与祂所处的犹太民族文化、社会政治生活同行,又藉自己的生活、言行将天父对人类无限的、无条件的爱展现出来,因此,祂三十三年的灵修实践和生活见证,不但提升了祂民族的传统文化价值,而且将天国的理念和犹太的文化传统美德进行有效的整合,从而为人们接受、回归天父的爱开辟了道路,准备了环境。

    本地化灵修应以道成肉身的奥迹为基础,并在这一奥迹的启迪下设法让自己的基督徒身份降生在各自具体的环境中,同时与中国传统文化价值相结合。以降生奥迹的灵修精神投身到建设和谐社会和天人合一的文化之中。当我们(基督徒们)透过各自的家庭生活、社会生活来促成基督宗教价值观与儒家传统的家庭团结和谐的价值观的有效整合时,就是实际的促进了家庭关系、社会关系的和睦共融。换句话说,就是将上爱天主,下爱众人的灵修精神在各自的家庭和社会生活中生活出来。对此教宗若望保禄二世曾肯定地说:基督宗教的信仰、积极的人生观和灵修生活就存在于文化传统中。


    其实在中国传统文化中包含了天主教的信仰和灵修,只是中国文化注重哲学理论。儒家思想的核心是仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌, 而仁是孔子思想体系中的理论核心。孝亲尊师是儒家思想的基础,儒家认为孝亲尊师是做人的根本。诚信,是儒家所推崇的处世原则---提倡以诚待人。是儒家思想的核心中的核心:体现在人际关系上就是仁者,爱人,主张己欲立而立人,己欲达而达人己所不欲,勿施于人,实时时处处把自己放在旁人同等的地位上,推己及人,事事为别人着想,尊重别人的意志和心愿,对自己不利的事情不强加给别人,这种思想的出发点是破除一切以自己意志为转移的自我中心主义,因此具有普遍的社会意义。儒家的道德和伦理非常接近在福音中耶稣的教诲 : “你们愿意人怎样待你们,也要怎样待人(路:631)马尔谷福音讲到到爱人: 你应当爱近人如你自己 (谷 1231)。福音中耶稣训导人们只有在敬神的前提下,才能爱人如己。 天主教的灵修观:把敬天主(天地之神)放在第一位,使人们能在敬天主(神)的内在意识中碰触到爱的根源,感悟天主无条件爱每个人,从而获得爱的内在力量,这样便有可能达成诚挚的、恒久的爱人如己。中国优良传统文化能明确把敬唯一的天地之神放在第一位来规范人们内心的伦理导向,人们就能真诚去爱人。


     研究中国文化和中国教会在过去和当代的历史以及了解今天的人们的愿望,要以批评和继承的眼光、透过对话交流来对待中国传统文化、现代化-----取其精华,弃其糟粕,这样才能成就真正的中国本位化的灵修,为建设中国的精神文明和构建和谐社会起到光和盐的作用。

三、 天主教灵修与构建和谐社会

    天主教的灵修要根植于自己的信仰、活出福音的精神,同时也要活出中国文化的价值。本地化灵修是把福音的精神融合本地传统文化价值观的优良精神并将之生活出来。
求你赐给你的仆人一颗慧心,可统治你的百姓,判断善恶(列上39)。本地化灵修是通过我们自己的文化,在自己的生活经验里感受圣神的临在、光照和启迪,并按照祂的指引去生活。 在教会内的对话里会发现中国教会的内在和外在都受到我们中国传统文化的影响。圣保禄说:因为天主的爱,借着所赐与我们的圣神,已倾注在我们心中了。(罗55他还说:在你们中间所宣讲的天主子耶稣基督,并不是而又的,在他只有一个因为天主的一切恩许,在他内都成了,为此也借着他,我们才答应阿们,使光荣藉我们归于天主。 那坚固我们同你们在基督内的,并给我们傅油的,就是天主;他在我们身上盖了印,并在我们心里赐下圣神作为抵押(格后119-22)。在祈祷中,我们努力把自己放在神的面前,打开我们的心,用心神与主沟通。在祈祷中,当我们用中国的文化思想内涵和基督宗教的灵性生活整合在一起时,透过默想、内省和静观,我们将经验到天主的爱在我们的生命中、在我们的生活中、在我们的文化中、在我们的时代中的流通、浇灌,就能帮助我们实现《大学》里的三大纲领(明明德、亲民、止于至善),六个修养程序(止、定、静、安、虑、得)和八个实践条目(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。)。

    我们把孔子的和基督徒的价值观和谐地生活出来时,我们就可以体会到天人合一绝佳内涵。为此,天主教会鼓励信徒们要献出自己的一份力量,大家一起以圣神的果实来滋养世界(参阅迦522),向世界传播基督在福音中称为真福者的精神,就是甘贫乐道、良善谦和及爱好和平的精神(参阅玛539)。 儒家伦理的核心价值与天主教的灵修精神都是人类道德的最高境界。一个真正的中国基督徒应该有能力将这二者兼容并蓄,融会贯通 ,并在实际的生活中表达出来!这结果,就会呈现出越来越多的和谐家园、越来越有可能构建和谐社会、越来越有可能实现世界和平。
教会鼓励基督徒度神圣的灵修生活,具体表现为仁爱、和善待每一个人,尤其是要以这样的态度去关爱、服务弱小者。我们以这种特殊方式表达我们对世俗事务的参与,以我们的圣洁和善良的行为将正义与和平带给世界,成为社会和谐及世界和平的缔造者。教宗指出,在中国也有唯物论和享乐主义的倾向,这是从大城市蔓延到全国各地。中国基督徒灵修生活指向,就是激发基督徒充分地活出基督的精神,参与社会或教会慈善活动,希望使日渐物质化、世俗化了中国社会得到净化和圣化的恩典。今天,有不少学者和知识分子认为基督宗教可以提高中国人的道德和精神文明; 同时也有不少神学家确认中国传统精神可以帮助中国人更了解圣经,基督教导的精神的确与中国传统的文化价值相吻合。

    家庭是社会和谐的基础。梵二大公会议以来教会一直鼓励基督徒必须完全参与世俗的事务,因为他们的信仰与他们的世俗生活是分不开的。他们的成圣是在他们的实际生活环境中实行,如:在家里每天要和家人一起祈祷、组织家庭式的圣经分享,以加强家庭团结共融,营造和谐圣洁的家庭氛围;同样在专业的工作,文化,政治等每个生活领域均让圣神来光照指导,为这样的基督徒,灵修就是他们日常生活的一部分,而这样的生活形态就是为福音作最有效的见证。此外,灵修还有一个幅度就是分享、交流,即是把福音的精神与他人分享,同时使我们基督徒的灵修与我们文化中积极的道德内涵进行交流整合。用另一句话来说,是让天主的圣言融入到本国人民的文化和传统之中,并以耶稣基督无条件爱的精神去服务人类。 事实证明,基督徒的灵修生活将有助于他们个人铸就更完善的人格,以及能以持久的热情服务社会、造福小区,在精神文明及道德建设中发挥的作用。

    构建和谐社会,首先就要承认我们无论有信仰,还是没有信仰的,在天主内是同一个大家庭的成员。这家庭是由人与人之间的关系,以及由家庭、团体、教会、社会的「我们」所支持和赋与生命的,而这个团体的「我们」则意味着一个内在与外在的伦秩序,在秩序中,人们依据真与正义坦然地互相承认和尊重对方的权利与相关的义务。人们遵守秩序,维护秩序,社会就和谐共融,爱/仁就富有孕育生命的庞大力量;生活在这样的社会中的人们,对其他人的需求会感同身受,乐于与众人分享自己的所有,并为实行精神价值上大的共融而效力社会。这是一种在自由中达成的爱的秩序,就是那些以每个人纯洁的灵修和高尚的伦理道德,为自己的为担负起的责任。 

五、结束语


     建设和谐社会不是一个梦想,和谐不是虚无缥缈的理念;和谐是有可能的。荣休教宗本笃十六世在2013世界和平日 《和 平 文 告》训导我们看事物要全面,要以积极的心态努力向善,因为每一个男都是依照天主的肖像---善的根源所创造的,并且也是蒙召要成长,并与天主合作建造一个新的世界。天主教的灵修强调和鼓励我们每一个人、每一个团体──宗教性的、民间的、社团的、教育的和文化的,都蒙召要缔造和睦、和谐、和平、友爱。建设和谐社会主要目的是要让社会上各阶层都能获得共同的利益。


     教会根据梵二的精神鼓励本位化灵修的中心主旨,这综合了天主教灵修信仰和我们中国优良传统文化的精髓,即生命的见证。 基督徒信仰历来强调生活见证,见证耶稣基督真正的临在和植根在中国文化之中。基督徒在中国传统文化与现文化的背景下传福音,就是用实际的生活言行向中国同胞们见证:主爱中国!天主的神自古就临在于中华五千多年历史文化之中。


参考资料:
1、《圣经》
2、《天主教要理》。
3、《教会在现代世界牧职宪章》
4、《教友传教法令》
5、《教宗本笃十2013世界和平日《和平文告: 缔造和平的人是有福的》
62007年, 教宗本笃十世:致在中华人民共和国的天主教会的主教、司铎、度奉献生活者及教友的信
7、教宗保禄六世,在他的宗座《在新世界中传福音》
8、教宗若望保禄二世的《救主的使命》
9、《大学》
10、《论语》

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