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2019年2月10日常年期第五主日证道

更新时间:2019-02-08点击次数:293次字号:T|T

耶稣召选门徒     房志荣神父

 

默想:

本主日的福音选读,从耶稣在故乡的会堂读经讲道,跳到路5:1-11的耶稣召选门徒,略过中间的「在葛法翁讲道显奇迹」(4:31-44)。这一点与前二部对观福音所作的相同,即救主耶稣为完成救世使命,需要一批忠诚的合作者,先是门徒弟子,后是十二位宗徒。宗徒们建立了教会,教会是救世主在人间的持续临在。路加的两部作品清楚地突显出这一点:福音书讲耶稣传福音,《宗徒大事录》讲宗徒们建教福传。不过耶稣的教会有严密的结构,最重要的是教会有一个头,这个头是耶稣召选、委派的,这人就是伯铎。他原名西满,耶稣给他起名伯铎,意思是「磐石」,因为他将是这个教会的基石,即基础。这一点,在《若望福音》第一章耶稣首次见到西满时,已有报导,而今天的路5:1-11有许多清楚的暗示,可逐一加以体会。

 

「有一天,耶稣站在革乃撒勒湖边,群众纷纷前来,要听天主的话。」(1)四位圣史,只有路加称加里肋亚的这一大水库为湖,其他三位都称之为海。群众前来要听天主的话,这话就是宗徒们及日后教会继续宣讲的圣言,例子不胜枚举(参阅:宗6:2, 7; 8:14;得前1:8; 2:13; 4:15等)耶稣「看见湖边停着两只渔船,渔夫正在岸上洗网,祂上了那条属于西满的船,要西满把船撑开,离岸不远,然后,祂坐在船上,教导群众。」(2-3)多美的一幅画!第三节两次提及「西满」,第四、第五节各提一次,然后第八节把「西满伯多禄」连在一起提出:「西满伯多禄见了这情形,便跪在耶稣膝前说:『主啊!离开我吧,因为我是个罪人!』」最后第九节还两次提到西满,短短十一节经句中七次提名,不可谓不多,其意义何在?

 

这就是路加的高明手段:以讲故事的方式,轻描淡写地说出非常重要的道理:伯铎的地位和重要性,来自耶稣对他的青睐,和他对耶稣的回应。「耶稣上了那条属于西满的船,要西满把船撑开,然后祂坐在船上,教导群众。」这是耶稣的选择和派遣:帮助耶稣给很多人讲道。「讲完了,对西满说:「把船开到水深处,撒你们的网捕鱼吧!」这是进一步的邀请:要划入天主计划的更深处,要捕捉更多的鱼。伯铎的回应如何?今天的福音用了四节经句来描绘伯铎的回应:听话(5)、谦虚(8)、敬畏(9)、大方(11)。这只不过是路加所写的耶稣与伯铎互动的第一幕,已经如此深刻有效,在丙年路加福音的选读和反思中,应该出现更多的情节使我们体验,天主为祂的教会召选一个首领,是耶稣在召选门徒的一开始就已着手进行的。

 

5:1-11,除了1-2节以外,其他九节经句都以伯铎为主角。耶稣对西满另眼相看(3-4),伯铎不负所望(5-6),不凭自己的经验和技巧,只听耶稣的话再次撒网捕鱼,结果奇迹发生了。「他们(伯铎和安德)连忙招呼另一条船的同伴(雅各伯和若望)来帮忙。他们来到,把两条船都装满了鱼,几乎要沈了。」(7)耶稣召选的两家弟兄,四位门徒,在此都以西满为首:「西满和他的同伴看到网获的鱼,都非常惊奇。」(9)「与他(西满)合伙的载伯德的儿子雅各伯和若望也十分吃惊。」(10)「他们(西满及其他三人)放下一切,跟随耶稣去了。」(11

 

反省与行动:

1、我感受到耶稣召叫我跟随祂,成为「捕人的渔夫」吗?

2、为什么西满伯多禄会说:「主啊!离开我吧,因为我是个罪人。」呢?我也有相同的感受吗?

3、身为基督徒,我如何实现教友的福传使命?

 

祷文:

请为天主子民祈祷。耶稣召选我们,与祂一同传扬福音。祈求仁慈的上主恩赐每一位基督徒,都能敏锐地分辨、答覆主的召叫,跟随祂的脚步,努力传扬福音。

 

 

 

 

教会使命与教友传教      张春申 神父

 

(路五1~11

「不要害怕!从今以后,你要做捕人的渔夫」。虽然这句话本身在今天的福音中,是耶稣向伯多禄说的,但在路加的笔下是对当时四个门徒说的,因为「他们把船划到岸边,就舍弃一切,跟随了耶稣」。感恩礼中的我们,不能不承认临在福音中的耶稣,今天也向整个教会,向我们每个人,说同样的话。这也是梵二大公会议后的一个重要思想:教会本质上是传教的教会。其意义在于:教会既然是基督的身体,她存在的理由便在于延续她的头——耶稣基督的传教使命。假使教会不再传教了,她便失去存在的理由,也不再是基督的身体了。

 

因此,当代教友不应该再以为传教只是教宗、主教、神父、修女,以及传教员的事,要承认身为教友便负有传教的使命。整个教会皆负有传教的使命,但是教友传教的特点,又与教会中负有牧灵职务的圣职人员不同。教宗保禄六世指出教友传教活动的范围是政治、社会及经济等等领域,他们接触的是文化、科学、艺术、国际生活、以及大众传播,由于他们生活在俗世中,直接碰触这复杂的世界。所谓教友传教,便是各人在自己的职场中,按照福音的启示、基督的精神,清楚地表示正确的立场,并尽可能为基督作证;这样,耶稣的道理就可以渗透各个领域,同时使这个复杂的世界福音化。教友先知性的传教使命,是在不同的职场岗位中,说来自天主的话,并如同上主仆人一般服务人群;教友也在其工作和生活中,实践祝圣世界的司祭任务。这一切,绝对不是圣职人员能够做到的,这正是教友传教的特点所在。

 

不过教友在世界中的传教使命,还该团体性地实践。谁都知道在今天的社会中,教友个人孤军奋斗,想落实基督宗教的理想,往往不容易达成,甚至难以抗拒反基督的恶势力和错误的价值观。因此,在教会中,出现了相同年龄、身分、职业的小型教友团体。他们聚集在一起举行礼仪,加强信仰生活,实行弟兄友爱,共同祈祷并阅读圣经。他们与教会中的圣职保持联络,同时彼此分担传教使命,那便是在不同的职业领域,以及特殊的场合,按照福音价值观,为人性发展而努力,协助贫困,为正义而奋斗。这正是现代教会需要教友采取的团体性的传播工作。

 

此外,教友除了参与堂区、或其他小型团体之外,一般来说他们多有其家庭。基督信友的家庭,今天称之为小型教会;换句话说,教友家庭几乎融合教会所有的重要向度,其中一方面便是传播福音。家庭应是传播福音以及福音发扬光大的地方。父母不只将福音传给子女,而且也能从子女身上接受出自他们福音生活的果实。这样的家庭自然会将自己的信仰传给邻里的其他家庭。

 

今天我们聆听临在福音中的耶稣,召叫我们中的每一个人,去做「捕人的渔夫」,因此我们要再认识自己的传教使命。教会在本质上是传教的,但教会中负有不同职务的成员,传教方式有所不同。在俗教友生活在世界中的传教方式,其特殊性不是圣职人员可以代替的。

 

反省与行动:

1、我感受到福音中耶稣召叫我去做「捕人的渔夫」吗?

2、我明白教友传教的特点所在吗?

3、为实现教友传教使命,我个人,以及我的家庭和团体,能够做些什么?

 

祷文:

请为教会的福传使命祈祷。耶稣召叫我们每个人成为「捕人的渔夫」。祈求仁慈的天父恩赐每一位基督徒,都意识到自己的传教使命,在各自岗位上为基督作证,以言语和行动,引导他人认识基督。

 

 

 

 

 

 

划到深处去    薛恩博枢机 着 丁颖达教授 

 

默想:

路加福音 1~11

一个木匠会懂多少捕鱼常识呢?也许那正是渔夫们心中所疑惑的──至少我会这样想象。后来耶稣给他起名叫伯多禄(即磐石)的西满与他的兄弟安德肋,以及载伯德的儿子雅各伯和若望,都靠捕鱼为生。他们子继父职,是捕鱼的行家,对何时、何处下网捕鱼了如指掌,并且深谙捕鱼的辛劳和危险──革乃撒勒湖常会毫无预警地刮起飓风,自古以来倾覆无数船只。(数年前,有一艘被确定在耶稣时代倾覆的沈船,从革乃撒勒湖底的淤泥里被打捞上来,此后成为湖畔一座博物馆的镇馆之宝。)

 

耶稣显然是捕鱼的外行,因为祂生长在内陆地带的纳匝肋,从事完全不同的行业。一个木匠会懂多少一个渔夫的行业呢?然而这里却发生一件神奇之事:耶稣上了渔船,敦促渔夫们说:「划到深处去,撒你们的网捕鱼吧!」

 

虽然渔夫们心知肚明,在此刻划到深处去真的没有甚么意义,因为他们已经「整夜劳苦,毫无所获」,鱼又怎么可能在大白天忽然汇聚成群,等着被捕捞呢?但他们还是遵照耶稣的话撒下了鱼网。尽管完全背离渔夫们的丰富经验,他们愿意再试一次,结果网了许多鱼,多到要网破、船沈的程度!
「划到深处去!」前任教宗若望保禄二世在第三个千年开始之际,特别援引了耶稣劝诫伯多禄的这句话语。先教宗向所有基督徒大声疾呼:「再撒一次网吧!」这个千禧年过后,教会生活行动的号召相当令人欣喜与振奋:教宗的叮咛丝毫不含「好时光一去不复返」的疲惫、悲观语气;恰恰相反,「划到深处去!」给予基督徒勇气,鼓励众人再试一次,不要哀叹自己无能为力,不要抱怨自己甚么都试过了,不要责怪凡事徒劳无益。这位伯多禄继承人的回应,正像伯多禄一样,把信赖完全建筑在耶稣身上:「主啊,我要遵照祢的话撒网!」

 

今天福音读经的内容,能够在许多不同的境遇里帮助我们。在人际关系上、在工作场所中,有谁没有经历过「山穷水尽疑无路」的窘境呢?现今有不少堂区也陷于困顿,尽管种种努力都尝试过,境况仍旧愈来愈糟,事情愈来愈难以推展。请听,耶稣藉着祂的福音、藉着有过相同经验的人,对我们说:「再试一次吧!信赖我,信赖我的帮助!不要忘记,我与你同舟共济!」

 

当伯多禄出乎意料地网了许多鱼时,他不禁脱口而出:「主,请祢离开我!因为我是个罪人。」天主在耶稣身上的临在,吓坏了伯多禄。每当我们意识到天主的伟大与神圣时,都会不由自主地被震慑住。那种感觉有时在欣赏大自然时也会产生:「伟哉天主!」或者,脱离险恶困境时,我们也会赞叹:「主啊,祢在荒漠中拯救了我!」在这些时刻里,我们会立定誓愿:「我必须改造我的生活!」伯多禄这样做了,他舍弃一切,跟随了耶稣,成为一位杰出的「捕人的渔夫」。他的实例,鼓舞我们去信赖耶稣的话:「划到深处去!」

 

反省与行动:

1、伯多禄等人,是专业渔夫,却听从了非专业的耶稣的建议,划向深处,因而捕到一大群鱼。这件事,对我有什么启示?

2、我相信耶稣是救主,超越一切,因而信靠他、听从他、跟随他吗?

3、耶稣邀请伯多禄等人,成为「捕人的渔夫」,我是否也愿意答覆这呼召,把人带到耶稣面前?

 

祷文:

请为基督徒祈祷。耶稣真实在我们生活中临在,放下自我,信任耶稣,事情将会改变。祈求上主恩赐我们和伯多禄一样的信心,听从耶稣的话语,划向深处,以迎接上主的美好恩赐。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

罪过           吴智勋 神父

 

默想:

 

两个星期前的主日福音里,耶稣用了依撒意亚先知的话讲出了自己的使命,其中一项是「使俘虏获得自由」。俘虏广义上可以说是罪恶的俘虏,罪恶使人不自由。耶稣传道的基本讯息便是:「你们要悔改,信从福音。」( 1:15)悔改是假定人犯了罪,人离开从前背向天主的状态,回过头来,面向天主。如果人连最基本有罪的状态也不承认,便无悔改的可能。今天第一篇读经和福音,提供了对罪的了解及启示。让我们对罪过做反省。

 

罪是深入到人心的最深处。小过失是很表面的,但真正的罪却进入到人的肺腑里,把整个人改变。若翰洗者曾说:「我用水洗你们,但那比我要强的一位要来,祂要用圣神和火洗你们。」用水洗只能洗到表面,比方洗手洗身,但偏偏用「火」来洗,才能进入人的内心深处,例如用火去鍊金才能使里面净化。所以用火有一个特别的意义,真正的脱胎换骨是用火。

 

今天第一篇读经中,依撒意亚接触天主后便发觉自己的不洁净:「我是个唇舌不洁的人」,唇舌不洁可能是指他的心不洁净,才引致唇舌不洁。天使用一块炭来接触他的口唇,意思是用火来净化他。净化是来自天主,只有祂才能真正净化人的罪过。因此天使告诉他,他的罪已被消除,内心亦已被净化。

 

福音用另外一种方式,表达这刻骨铭心的转化,使西满变成另外一个人。西满并不是第一次接触耶稣,至少路加福音记载耶稣曾经治好了他的岳母,这是发生在这渔获奇迹之前。即是说西满是认识耶稣的,所以今天耶稣上他的船,他也没有拒绝。很可能他亦听过耶稣的道理,不过没有碰到他心灵的最深处;可能他跟其他以色列人一样,认为耶稣是一位了不起的「老师」,他也如此称呼耶稣,对耶稣仍然是处于一无所求的境界。故事说很多人拥到耶稣跟前,听祂讲道,但西满却没有,他留在湖边洗网。他没有群众的狂热,可能他是一个颇有主见的人,不会这样容易受群众的煽动。可是耶稣却采取主动,偏偏上了他的船,还叫他稍微划开一点。西满的感受大概相当复杂,他当时正在洗渔网,耶稣却突然上了他的船,使他不能不停工。本来没有心理准备听道理的,现在不能不听,因为耶稣在他的船上讲道理。路加并没有记载耶稣今天讲甚么道理,因为他并不着意耶稣讲甚么,而是愿意让人知道耶稣怎样进入人的内心深处。

 

耶稣讲完道理后对西满说,「把船划到深处,撒网捕鱼吧。」这样的一个命令,把它放在当时的情况,是极不合理的。耶稣是一个木匠,现在顶多也不过是一位老师,祂捕鱼的经验,怎样也不及出身是渔夫的西满。那时是日间,西满等人整夜劳苦,仍然捕不到,现在日间撒网一定不及夜间好。我们再从另一角度看,西满已做了整个晚上,现在洗网准备休息。可是休息还未开始,便要听道理,听完道理,以为可以睡觉,谁知耶稣又叫他工作,我们可以想象当时他的心情。况且网已洗净了,现在又要把它弄脏,而且知道现在是捕不到鱼的。但就是在这个不合理的情况之下,西满仍愿意听耶稣的说话,这就是他了不起的地方:「老师,我们已整夜辛苦了,毫无所获,但我要遵照你的话撒网。」这就是耶稣给我们的讯息:「听天主的话而实行的人是有福的」(路1128),「听了天主的话而实行的,才是我的母亲和我的兄弟」( 8:21)。圣母首先做到了,西满也同样实行了;圣母是满被圣宠者,现在西满的网装满了渔获,而且多得网也几乎要破了,我们可以看见天主也使他充满恩宠。

 

路加愿意藉着这个故事,说明耶稣碰到西满的内心世界,使他产生了一种从未有过的经验。以前他只是个旁观者,现在耶稣已经进入到他的心里。他的内心深处发生了变化,恩宠使他认识耶稣是谁,他刚才还称耶稣为「老师」,现在他称耶稣为「主」。对耶稣深入的接触使他发觉自己的不堪当,因而说出不寻常的话:「主,请离开我,因为我是个罪人。」的确,人有了对天主的经验,才会发现自己在有罪的状态底下,才会谦逊地承认自己是罪人。路加福音一直只称「西满」,到现在才第一次称他「伯多禄」,明显地以新名字表达他的真正皈依。

 

教过道理的人,会发觉跟慕道者讲解罪过十分困难,因为他们往往没有罪的意识。人在理性上、心理上,总是抗拒,不承认自己是罪人,而且为自己的行为找借口。遇到人对罪有抗拒时,最好帮助他像伯多禄一样接触天主,同时为他祈祷,祈求天主接触这个人,因为要承认自己是罪人,不是人努力的成果,而是天主的恩宠。一个最简单的秘诀便是要求他按耶稣的话去做,保証他像伯多禄一样有意想不到的效果。到底伯多禄犯了什么罪,路加并没有提及,因为这不是最重要的。最重要的是现在他已是一个自由人,耶稣基督使他自由,也使他喜乐地舍弃从前认为很重要的鱼获而去跟随耶稣。

 

反省与实践:

1、路加藉着福音告诉我们,耶稣如何进入了西满的内心世界。回想一下,耶稣如何进入了你的内心深处?现在,你愿意再度「划到深处」吗?

2、路加并没有提及伯多禄犯了什么罪,因为最重要的是,他在真正的皈依之后,已经变成一个自由的人了。当我们面对天主的时候,愿意向祂赤裸敞开自己是什么样的人呢?愿我们能够在不断皈依的路上,体验到天主恩宠所赐予的释放与喜乐。

 

信友祷文:

1、请为我们彼此祈祷。求主让我们的信仰生活能日渐进深,帮助我们时常转向天主,使我们的灵魂不断地被净化,并更深地体验到在天主内的自由与喜乐。

2、请为慕道者祈祷。亲爱的天主,祢亲自召唤他们、吸引他们来认识祢及祢的教会,求祢帮助他们能体悟到祢是能够赦罪的天主,同时也是一位充满慈爱的天主,使他们的心能够更多地向祢敞露,愿意舍弃以往的罪过而喜乐地来跟随祢。

 

 

 

 

 

主,我是罪人!     蔡惠民 神父

 

如果耶稣今天突然在你面前出现,你的反应是甚么?你会兴奋地跑向祂,拥抱祂?你会向祂说:「耶稣,很高兴能够跟你见面,我实在很想念你」?又或者你会将心中渴望已久的安全感、幸福和满足都投射到祂身上?祂的出现,是否一如我们所期待的?

 

如果我们细看前人的记载,当天主出现时,情况并不如我们想象中美好。依撒意亚先知的经验告诉我们,天主出现时远超出人的想象,就像地上人间一切的御座都无法容得下祂。「圣!圣!圣!上主的光荣充满大地!」(依6:3)在天主面前,依撒意亚不得不承认自己一切固有的看法都被摇震,自以为清楚掌握的都充满了烟雾。随之而来的,就是意识自己的渺小、有限和软弱。这一次接触,完全打破他心目中很多对天主理所当然的看法,也让他看到自己内心的真我。「我有祸了,我完了!因为我是个唇言不洁的人,住在唇舌不洁的人民中间。」(依6:5

 

类似的经验,亦出现在路加福音的捕鱼记载里。那时候,耶稣给门徒和群众讲述了天主的道理后,就对西满说:「划到深处去,撒你们的网捕鱼罢!」(路5:4)西满并不愿意,因为他和他的同伴已整夜劳苦,毫无所获。耶稣又不是渔夫,祂怎可能比自己更熟识捕鱼之道呢?不过,出于对耶稣的尊重,他最后还是说:「我要遵照你的话撒网。」(路5:5

 

伯多禄是一个资深的渔夫,当他放下自己的专业眼光,谦逊地向耶稣开放时,天主便以意想不到的方式出现在他面前。他们的鱼获多得差点连网也扯破,逐招呼别只船上的同伴来协助他们。他们来到,装满了两只船,以致船也几乎下沉。(路5:5)面对天主的超越大能,伯多禄好像依撒意亚先知一样,立时意识自己的渺小和不堪当,逐说:「主,请你离开我,因为我是个罪人。」(路5:8

 

为甚么天主与人的相遇,总是教人感到自己的不足、罪过和渺小?难道天主喜欢看到人满面羞惭、无地自容?为甚么人不能充满自信地与天主平等交往?天主以超越的大能出现在人面前,目的不是要伤害我们的自尊心,也不是要我们向祂打躬作揖。人感到不安、害怕,是因为超越的天主向我们揭示了一个无法想象的国度,给我们实现了出乎意料的惊喜。人为踏出这一步而放下自己的安全感、理想、抱负或幸福,往往是一番内心的挣扎。所以,圣经亦记载了很多人与天主讨价还价的片断,例如:「天主,我年纪还小,恐怕不能胜任。」「天主,为甚么会选中我?难道没有其他人比我更合适吗?」「天主,我愿意。不过,我还有工作未完成!」

 

最后,当人发现无法逃避的时候,便会慢慢接受天主的吸引。依撒意亚经历挣扎后,便听到天主在心底处的声音:「我将派遣谁呢?谁肯为我们去呢?」(依6:8)那一刻先知再没有疑虑和恐惧,他回答说:「我在这里,请派遣我!」从此在天主的引领下,依撒意亚开始了一个造梦也想不到的旅程,就是努力使以色列回归天主的怀抱。同样,西满把船划到岸边后,就舍弃了他的专业和生计,跟随耶稣公开宣讲。相信他也从未想过,天主的召叫最后竟使他成为渔人的渔夫,初期教会的领袖。

 

有人读保禄的思想时,觉得保禄太强调人性的败坏和一无所能,甚至给人一种反人性的感觉。保禄之所以有这样的感触,其实与他的信仰历程是分不开的。保禄初时也是一位非常热诚、有理想、充满自信的犹太经师,不过,在大马士革路上,过往一切的努力和坚持都被天主的强光一扫而空。他由一个迫害天主教会的人,摇身一变为天主福音的使者。保禄无意否定自己的过去,但他更强调人性努力的不足。人若不承认和接受自己的有限,人不可能向天主的超越开放。只有在谦逊中服从天主的带引,人才能经验那远远超出自己期待的将来。

 

为此,保禄宣讲的出发点是承认和接受自己的不足、罪过和渺小,强调人无论如何努力,也无法确保自己的得救。得救之道只在于放下自己的安全感,相信和跟随天主在耶稣的死亡和复活事件所揭示的方向。从理性的层面看保禄这番话,的确不容易消化,不过,当人静下来的时候,难掩那内心一再回荡的呼声:「我将派遣谁呢?谁肯为我们去呢?」

 

 

 

 

 

划到深处去         閰德龙 神父


今日弥撒选读的三篇圣言都引领我们反思上主对人的召唤。读经一依撒意亚先知告诉我们上主的召选不是人所能预料,也不是人能够拒诸门外的。依撒意亚先知藉着神视看到天主对他所作的邀请,他感到自己的不足与不洁,仍有很多个人的缺失,实在不堪当上主的召请!但天主需要的是他勇敢地作出回应。最后,依撒意亚先知清晰的答说:「我在这里,请派遣我!」(依68 


福音中,耶稣上了伯多禄的船,坐下教训岸上的群众。讲完后,耶稣对伯多禄说:「划到深处去,撒你们的网捕鱼罢!」(路54)伯多禄身为一位经验丰富的渔夫,他深知在那个时刻下网,不可能有鱼获;但既然是耶稣的吩咐,他便照着办,没想到竟网到许多鱼,网也险些破了。面对眼前的奇迹,伯多禄意识到自己的渺少与卑微,不配与耶稣为伍,便俯伏在耶稣膝前说:「主啊,请离开我!因为我是个罪人。」(路58)耶稣却重建他的信心,对他说:「不要害怕!从今以后,你要做渔人的渔夫!」(路510 


我们的欠缺、过失、不足、渺少,当然使我们不配作上主的合作者,但是在天主的计划中,天主却往往出人意表地召唤那些在人眼中被认为渺少、无用的人作祂的工具。上主拣选了我们,祂要求我们怀着谦虚、赤诚的心作出回应,并全心信赖祂。我们该明白我们所作的一切、我们的能力都是来自上主。当我们在生命历程中感到上主召唤时,首先不用害怕,要明白这是一份恩宠,是上主对我们欣赏才作出的召唤,我们需要的是对上主完全信靠和皈依。我们白白承受上主赏赐的恩典,正好使我们做基督的见証人、福音的传信者。 


第二篇读经中,保禄讲述自己曾迫害过上主的教会,不配称为宗徒,但天主的恩宠,使他一生持守福音,忠贞侍奉上主,为基督作见証。 


聆听完三篇读经,我们从依撒意亚先知、保禄宗徒及伯多禄身上均看到天主的德能。正如保禄宗徒所说:「天主的恩宠偕同我。」(格前1510)天主的德能偕同我们每一个人,因着祂的德能,我们都可以负起传扬福音的责任。 


上主的召选不在于我们刻意计划或拣选,而是出自天主的心意。我们接受上主的差遣,持守不渝作出回应,我们便能成为福音的传信者。 

 

 

 

 

 

 

自谦与召叫            陈日君 主教


路加很生动地描写:一伙富有经验的渔夫,白白辛苦了一夜,一无所获,现在凭耶稣说的一句话却马上捕到许多的鱼。这奇迹使伯多禄在耶稣身上见到天主的临在,就俯伏在耶稣面前说:「主,请离开我,因为我是个罪人。」但耶稣却叫他不要害怕,并对他说:「从今以后,你要做渔人的渔夫。」 

读经一明显地配合福音。依撒意亚先知在万军的上主宝座前,自认是「唇舌不洁」的人,但上主用火炭洁净了他的唇舌,他才接受上主的邀请说:「我在这里,请派遣我!」 


这四个星期日的读经一都以「复活」为主题。但在今天所读的章节里也有可用来配合福音:圣保禄宗徒自认不配称为宗徒……然而,由于天主的恩宠,他成了天主的卓越工具。 


圣母玛利亚自认是天主卑微的婢女,但也答应说「愿主的圣意承行在我身上」,而这圣意是要她做圣子的母亲。 


天主先要人承认自己当不起,然后才把重要任务托付给他。「谦虚」看来是天主用人的条件。有人说因为天主怕骄傲的人会把祂的光荣夺去。这话听来似乎天主不太舍得把祂的光荣和我们分享,其实天主知道,谁想夺祂的光荣就一无所获,甘心做祂工具的才可以分享祂永远的光荣和福乐。 


谦虚这美德似乎不太畅销,更受人们欢迎的是自信和进取。 


自信当然重要,自卑真要不得;谦虚和自信并不矛盾,只要是合理的自信,符合真理的自信,谦虚的知道自己的优点、长处,但也客观地承认自己的局限。谦虚的人依赖天主,那就把他的自信增强百倍。有天主做后台,还怕甚么?不论天主交托的任务多么沉重,也吓不倒他,因为他知道天主开始了善功,祂会给它好的结果。成功时,他会感谢,不会自夸,做了一切该做的,他自知是「无用的仆人」;(表面上)失败时,他不会灰心,他知道那不是真的失败,因为他相信十字架的奥迹。 


进取当然重要,那是进步的动力。进取也包括竞争,把自己的长处呈在众人面前,让人们有所选择而取用更好的来服务社会。 


可惜竞争有时是残忍的,被淘汰是痛苦的;竞争时也容易不择手段。 


在做天主的事上我们强调进取,不主张竞争。因为天主的事始终是天主的事,祂用我或用你去完成它,分别不大。 


做天主的事不会争取高位重任,天主要用谁就让谁做。如果用手段争取高位重任,怎么能有信心做的是天主的事?擅自站上高位怎能不怕搅乱了天主的事? 

让我们承认自己是罪人,是唇舌不洁的,不配称为基督徒、司铎、主教;但既然天主拣选了我们做祂的先知、宗徒、渔人的渔夫,我们就要以谦虚而信赖的心接受祂委托的崇高使命,把自己交付出来,战战兢兢经营主的事业。 

 

 

 

 

 

天主的恩宠成就了今日的我      张德福 神父

 

主内的兄弟姐妹:

 

耶稣与天主的关系是独一无二的;同样,耶稣的使命也是无人能替代的。唯有在耶稣内并藉着耶稣,「上主恩慈之年」的奥迹才在「今天」应验。耶稣是我们众人归向天主,获享救恩的唯一中保;只有耶稣才是「捕人的渔夫」(路五10)。虽然如此,耶稣却乐意与某些各别的人分享祂的使命,叫他们也向普世传报生命的福音。

 

「捕人的渔夫」在此其实并非《路加福音》原文的用语,而是另两部对观福音的用语;《思高圣经》中文译本把它们都同化了。耶稣在另两部对观福音中召叫首批门徒跟随祂,祂要使他们成为「渔人的渔夫」(halieis anthrōpōn:玛四19;谷一17)。《路加福音》希腊原文的用语与另两部对观福音有别,但意义却更为明确。在《路加福音》中,耶稣对伯多禄说的是:「你要去活捉人们」(anthrōpous esē zōgrōn:路五10)。换句话说,耶稣召叫伯多禄去生擒人们,把他们带向生命,使他们得以保全性命;具体地说,就是参与耶稣的救恩使命,偕同耶稣一起到各地传道、驱魔、治病、宣讲天主国的喜讯,把人们从死亡的束缚中救出(参阅:路四31-44)。死亡的束缚有多种形式,例如:贫困、无知、不公、剥削、分裂、缺乏和平。

 

《圣经》很强调天主主动地召叫先知,命令他们在具体的生活场合中履行宣讲的使命。在天主主动召叫先知的行动中,我们一方面认出先知的性格与为人,另一方面也看清天主的面貌。虽然先知和天主的对比总是那麽的强烈、差异总是那麽的巨大,但天主总是能按照自己的意愿、以自己的标准叫先知顺利完成使命。

 

在这主日礼仪的三篇读经中,我们听到三则圣召故事:依撒意亚先知、伯多禄和保禄宗徒的圣召故事。这三则圣召故事有几个共同的特点。第一点,圣召是由天主主动开始的。天主主动和自由地召叫人,依照祂自己的意愿和标准,任意拣选祂所喜欢和认为合适的人。第二点,当天主召叫某人时,那人必会立刻意识到自己原来与天主迥然不同,差距很大。天主是那麽的崇高和神圣,而他却是那麽的不堪和罪恶深重。第三点,圣召是在对话中发展出来的,也就是说圣召有一个历史过程。圣召必须在人亲身与天主的接触中逐渐成长。

 

天主为了自己的圣名,为了彰显自己的光荣,为叫「异民承认祂是上主」(则卅六22-23),而主动地召叫某些人作祂的先知和使徒。天主主动召叫的行动是不容忽视的,否则蒙召的人将会妄自尊大、自命不凡。耶稣说过:「不是你们拣选了我,而是我拣选了你们,并派你们去结果实,去结常存的果实」(若十五16)。我们蒙天主召叫绝对不是因为我们比别人好、比别人能干或者拥有更大的圣德;因为当天主召叫我们时,就如依撒意亚先知、伯多禄和保禄宗徒那样,我们马上就会意识到自己的确罪恶深重,实在担当不起天主的召叫。依撒意亚惊惶地说道:「我有祸了!我完了!因为我是个唇舌不洁的人,住在唇舌不洁的人民中间」(读经一:依六5)。保禄则坦承地表白道:「我原是宗徒中最小的一个,不配称为宗徒,因为我迫害过天主的教会」(读经二:格前十五9)。伯多禄更跪伏在耶稣膝前说:「主,请祢离开我!因为我是个罪人」(福音:路五8)。面对天主神圣光荣的显现,我们不得不承认自己的渺小和不堪当,因而产生一种对天主的敬畏之情、事奉之情,并藉此找到一条回应天主的信德之路。

 

这时,圣召成长过程中的对话就显得更加重要和真实了。天主让我们强烈和深刻地体验到祂的宽恕,提升我们的尊严,并且给予我们极大的肯定。天主对依撒意亚先知说:「你看,这炭接触了你的口唇,你的邪恶已经消除,你的罪孽已获赦免」(依六7)。耶稣对伯多禄说:「不要害怕!从今以后,你要去活捉人们」(路五10)。保禄更坦承道:「由于天主的恩宠,我才成为今日的我」(格前十五10a)。这种完全获得宽恕和被肯定的经验能改变我们的情懆,把我们对天主的敬畏和事奉之情转变为行动,慷慨地接受天主的派遣。因此,依撒意亚先知爽快地答说:「我在这里,请派遣我」(依六8)。伯多禄立刻就舍弃一切,跟随了耶稣(路五11);而保禄则回顾自己所履行的福传使命说:「天主赐给我的恩宠没有落空,我比众人更劳碌;其实不是我,而是天主的恩宠偕同我做的」(格前十五10b)。

 

这种完全获得宽恕和被肯定的圣召经验也是一种爱和被爱的经验。耶稣就曾引用爱的多少来解释这种圣召经验,祂说:「那许多罪得了赦免的,是因为爱得多;那少得赦免的,是爱得少」(路七47)。而那些爱得多的都将与祂一起宣传天主国的喜讯(参阅:路八1-3)。天主真的召叫和拣选了我们每一个人,赐给我们作先知和使徒的不同职务,要我们组成先知和使徒的教会团体,去履行宣讲福音的使命,把人们带向生命的泉源,即天主自己。我们每个人在这使命的冈位上能否结出果实,就得看我们是否真正地活出我们爱天主和被天主所爱的经验,在福音上站稳。一如保禄所说的,若我们在福音上站稳,「持守了福音,就必因这福音得救,否则我们就白白地信了」(读经二:格前十五1-2)。

 

春节、农历新年就到了。让我们在这新春时节立定志向回应天主的召叫,以勇气和毅力作基督的先知和使徒。愿天主降福我们在新的一年能活出我们蒙召的好生活。愿天主祝福我们在新的一年常能享受祂无限的恩宠和助佑。    阿们。

 

恭贺大家新年好、新春快乐!

 

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