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2018年10月7日常年期第廿七主日证道

更新时间:2018-10-05点击次数:227次字号:T|T

男女地位平等        吴智勋 神父

 

默想:

 

今日的福音明显地论男女的结合,特别强调婚姻不可拆散。这种讲法,基督徒已是耳熟能详了,我们现在则以妇女的地位,作为今天反省的主题。

 

从前,在犹太社会中,妇女地位低微。在统计人数时,女人与小孩都不算在内。例如:旧约以色列人出埃及,只算男子六十万;新约五饼二鱼的奇迹,只统计男子有五千。可见这是犹太人的风俗,但圣经的启示,并没有轻视妇女的地位。

 

在第一篇读经创世纪中,天主把亚当(男人)安置在乐园里,让他拥有一切,支配一切(由亚当起名字的意思)。但亚当仍感不足,反映物质并不能使人满足,人需要其他人,故天主说:「人不宜单独生活」。人需要与人分享,与人建立关系,而最自然的一种,就是夫妻关系。天主用亚当的肋骨造厄娃(女人之意),成为他相称的助手,启示了女人与男人同出一 源,完全相等(肋骨意指一半),同样尊贵,物质不能相比,男人更不能把女性当物质看待。

 

可惜,罪恶破坏了天主的计划,女人的地位变得低微,甚至沦为丈夫的财产,竟与房舍、仆人、牲畜并列:「不可贪你近人的房舍,不可贪恋你近人的妻子、仆人、婢女、牛驴,及你近人的一切。」(出2017)贪恋别人的妻子,有侵占别人产业的意思,故旧约中与别人的妻子发生关系,其惩罚是死亡;若与还未结婚的女子发生关系,则可娶她为妻。此外,妇女的价值,往往在乎她能否生子,若不能则是一种耻辱,其丈夫可另娶或休妻。

 

圣经记载不少伟大的人物,有一个以上的妻子,但婚姻生活都出现问题。亚巴郎要把妾侍及她的儿子送走,雅各伯的两妻子虽是姊妹,仍彼此反目;达味喜欢别人的妻子,害死别人的丈夫而占有了她;撒罗满的后宫佳丽过千,但受她们的影响而拜邪神。圣经只忠实地记录他们的事迹,不但没有称赞,反而指出带来的不幸。

 

梅瑟制定法律准许休妻,是为了避免发生更不幸的事,如丈夫杀妻而另娶。当时的妇女,难有独立生存的能力,持休书的妇女,有机会再嫁,最少可解决生活的问题。福音中,耶稣没有谴责梅瑟,但祂引用创世纪的话表达天主从创造之初的意思:「两人成为一体」,中间不容许第三者的存在,并将男女放在同一的地位上。犹太人早已接受「妻子离弃丈夫而另嫁,就是犯奸淫」,但令他们震惊的是:「男人休妻而另娶,就是犯奸淫」。耶稣特别提出,如果前者是罪,后者同样是罪。

 

过往我们读今日的福音,注意力多放在「是否准许离婚」这问题上,忽略了耶稣更具革命性的主张,即男女的平等地位。女人不再是男人的财产,不能再像物质一样支配她们。

 

今天,妇女的地位虽已提高,但重男轻女的意识仍然存在。很多人口头上呼叫打倒男女不平等,但行为上未能摆脱这传统的包袱。教会原则上反对选择性别的科技,除了因为这种科技企图取代天主的地位外,更能将重男轻女的错误意识延续下去。事实上,亚洲人的社会重男轻女仍甚普遍。据一项在印度作的调查显示,在几千个因选择性别并非自己所预期而去堕胎的个案中,只有一个是男性,其他死的全是女性,由此可见重男轻女的思想在某些地方仍甚普遍。我们反躬自问,倘若每家只能容许一个子女,我们会怎样选择?我们会将一切交在天主手里吗?

 

在教会的传统里,可能存在着一些对女性不公平的做法。虽然女性在人数上、热心上、服务上都优于男性,但教会似乎仍是以男性为主导。教会并非刻意歧视女性,但却往往忽视女性的感受。所以当我们批评别人歧视女性时,勿忘自我反省;藉圣神的光照,我们才会发现自己可能在不知不觉中助长对女性的歧视;例如在弥撒中,有神父和女送圣体员送圣体时,会专选神父那边领圣体吗?在参与讲座或避静时,会专选神父主持的而放弃女教友主持的吗?

 

让我们摆脱各种风俗文化的拘限,返回圣经的启示,天主创造人时是男女平等的,男女互相合作,互补不足。天国一定不会只统计男人,天主要看我们是个怎么样的人,而不是看我们是男人或女人。

 

反省与实践:

物质不能使人满足,男人更不能把女性当物质看待,而女性原本就不该是男人的财产。藉着这次主日的读经,我们可以从男女地位平等的角度,来思考天主创造的计划。

1、如果男性能以完全相等的地位来尊重女性,是不是完全符合当初天主创造男人与女人的目的?

2、若降低女性的地位,甚至沦为丈夫的财产,是不是破坏了天主原有的计划?

3、面对社会上、家庭中种种对女性不公平、不正义的对待,你是否抱持着事不关己的冷漠态度?还是你愿意以耶稣的教导,来劝勉他人正视女性应有的地位?

 

信友祷文:

1、请为在社会上及在家庭里受到不平等待遇与被凌虐的女性们祈祷。亲爱的天主,祢一向怜悯恩待困苦的人们,求祢搭救那些不被社会与家庭所尊重的女性,以祢的慈爱抚平她们受创的身心,以祢的正义恢复她们原有的地位。

2、请为医护人员祈祷。世上有许多人因各种原因而堕胎,其中一项就是重男轻女的观念,而医院内也提供设备供人堕胎,许多生命因此在短短的时间内就被扼杀。祈求医护人员能够重视生命,除了发挥专业技术外,更兼顾病人的身、心、灵健康,使堕胎的机率愈来愈少。

 

 

 

常年期第廿七主日      房志荣  神父

 

前两个主日的福音选读,耶稣由门徒们陪伴,从北部的凯撒勒亚附近的一个村庄,向南走来(谷8:29),其间祂已两次预告苦难、圣死与复活,但伯铎和其他门徒都不懂,又不敢问。本主日的福音选读之前,有一句重要的导言:「耶稣离开了那地方,来到约旦和对岸的犹太境内。人群又聚集在祂身边,祂又如平常一样教导他们。」(10:1)之后便是今天福音的段落(10:2-16);从此,耶稣开始了祂在犹太省的宣讲使命,直到祂在耶路撒冷完成逾越奥迹。有些法利塞人来了,问一个问题试探耶稣,即:丈夫是否可以休妻?祂回答:「梅瑟是怎样命令你们的?」他们说:「梅瑟准许我们写休书休妻。」耶稣说:「梅瑟给你们写这条法规,是因你们心硬。」(10:2-5)这句话道出了梅瑟的用心良苦。

 

梅瑟到底规定了什么?是指《申命纪》24:1-4的几句话。无论是看原文,或是参看各种译文,这几句话都很不清楚,因此犹太经师们也没有定见。《玛窦福音》19:1-9的平行文中,耶稣也给这段话做了一个解释:「梅瑟知道你们心硬,才准许你们休妻,但起初并不是这样的。所以,我告诉你们,除非因为妻子淫乱(或译姘居),谁休妻另娶,就是犯了奸淫。谁娶被休过的妇人,也是犯了奸淫。」(8-9)在今天福音里,耶稣的话是这样说的:「谁休了妻再娶,就是犯奸淫,辜负了妻子。若妻子离开丈夫再嫁,也是犯奸淫。」(11-12)最后这两句耶稣的话,思高圣经解释,《马尔谷福音》写作的对象是罗马人,故依照罗马人男女婚姻平等的法律,增添了第12节。

 

耶稣不只以犹太经师的身分讲经,且是最具权威的释经家,福音书多次提及耶稣解经,今天是重要的一次,因为涉及人伦大道:「梅瑟给你们写这条法规(休妻),是因为你们心硬。但是天主造世时,造了男人和女人,为此,人要离开父母,与妻子结合,二人成为一体。他们不再是两个人,而是一个身体了。所以,天主所结合的,人不可拆散。」(5-9)主基督连带也解释了读经一,创2:18-24:「上主天主说:『人单独生活不好,我要给他造一个与他相配的助手。』于是天主造了许许多多千奇百怪的飞禽走兽,呈现在人面前,人却没有找到一个与自己相配的助手。这时天主才造了女人,把她带到人前。人一见,出神地说:「这才是我的的骨中骨,肉中肉!」人要离开父母,与妻子结合,二人成为一体。」

 

今天福音的第二段(13-16节)写道,有人带着一群可爱的儿童来见耶稣,「请祂抚摸孩子,但门徒们却斥责他们。」这是一般大人的反应,总怕孩子麻烦大人。岂不知耶稣并不这样想,祂把孩子视为男女结合的美妙成果。天主只造了第一对夫妇,便把这伟大的使命和责任交给了人,让他们传衍后代,以延续整个人类的生存。因此,「耶稣见了就很生气,对门徒们说:『让孩子们来亲近我,不要阻止他们,因为天主的国属于这样的人。我实在对你们说:谁若不像孩子般接受天主的国,就不能进去。』」

 

反省与行动:

1、我了解婚姻圣事的奥秘吗?

2、在婚姻备受挑战的今日,我如何保卫家庭的价值,爱护生命?

3、我像孩子一样接受天主的国吗?

 

祷文:

请为基督徒家庭祈祷。婚姻和家庭深受天主的祝福。祈求仁慈的上主恩赐教友家庭的成员们,都能尊崇基督为一家之主,透过读经、祈祷、爱德服务,加深信仰,见证婚姻和家庭的价值。

 

 

 

婚姻不可拆散        张春申神父   (谷十2~12)

 

天主教会在今日世界中,仍保有不少独特的道理与立场,不但普通人不了解,有些宗教人士也持不同看法。其中较广为人知的,便是反对离婚,尤其是当教友缔结的婚姻开始之后,便绝对禁止离异,因为婚姻圣事是不可拆散的。今天我们聆听的主日福音中,耶稣回答法利塞人的话,是教会有关教友婚姻不可拆散道理的基础。

 

婚姻不可拆散,不但现代人难以接受,即使是耶稣时代的犹太人也感到困难。原来旧约有准许离婚的文字,申命记第二十四章说:「如果一个人娶了妻,……在她身上发现了什么难堪的事……给她写了休书,叫她离开他的家……」;梅瑟准许离婚,但合理的理由并没清楚说明。到了耶稣时代,犹太经师中甚至有人以为,任何使丈夫不悦的事,都能成为休妻的理由,所以当耶稣申明婚姻不可拆散时,门徒们也惊讶不止。

 

教会根据耶稣的话,宣告教友的婚姻绝对不可拆散;有时我们基督徒在理智方面也能对此产生困难,所以要抱着信仰的态度来接受。今天我们根据教会对耶稣话语的理解,寻求关于这个问题的一切说明。

 

首先,耶稣的话应当常常是和祂自己相连在一起,换句话说,是耶稣自己的生命使人了解祂的话。关于教友婚姻不可拆散,更应当这样来了解。原来耶稣宣讲天国临近,在祂的生命中,救恩历史也的确开创了一个新时代。在这耶稣基督的时代中,天父一方面要恢复祂创世的原有面貌,另一方面要引导人类达到圆满的境界。耶稣自己施行的奇迹,象征性地指示了这两面。比如:祂复活死人,表示天主的救恩将使人类得以光荣复活,进入圆满的境界;再如:祂平息风浪,表示天主的救恩正在恢复宇宙原来的和谐,即万有受人的管理与治理的面貌。

 

既然天主在耶稣基督时代的救恩,是恢复创世原有的和谐面貌,那么可以了解为什么耶稣说:「从创造之初,天主就造了他们一男一女。为此人类要离开他的父母,依附自己的妻子,二人成为一体,以致他们不再是两个,而是一体了。所以,天主所结合的,人不可拆散。」天主照自己的肖像造了人,造了男女,所以男女两人一起成了天主的肖像。如同一个天主的肖像不可破裂,男女二人的婚姻,不可拆散;这是创世之初,美与和谐,爱与契合的婚姻,耶稣在自己的新时代中加以恢复了。

 

基督徒婚姻圣事的确是一个崇高的理想,但这并非没有具体的困难,婚姻有时会遭遇人难以担负的十字架。但教会深信,耶稣基督的时代是一个恩宠的时代;带领我们重返创世境界的基督,将以特殊恩宠祝圣基督信徒的婚姻生活,遣发夫妇们在时下并不珍视婚姻的世界中,不但消极地接受婚姻生活的十字架,而且积极地彰显婚姻圣事的神圣性。

 

最后,教友对于婚姻的不可拆散,是发自信仰态度的坚持。为此,这不是单靠理智或讨论就能够说服别人的,而是得靠着实际的美满家庭生活,来替耶稣基督的婚姻要求作见证。

 

反省与行动:

1、我明白且坚决支持教会之不可离婚的教导吗?

2、当婚姻(或独身)遭遇考验时,我常倚靠主的助佑吗?

3、我愿意成为婚姻美满幸福的见证吗?

 

祷文:

请为所有基督徒家庭祈祷。天主结合的婚姻是神圣的。祈求仁慈的天父恩赐教友家庭的成员们,常能怀着感恩的心,共同经营以基督为一家之主的家庭教会,以美满幸福的生活,为主作见证,并向他人分享主的爱。

 

 

 

成为一体     薛恩博枢机 着 丁颖达教授 译

 

默想:马尔谷福音 十2~16

 

婚姻生活可能是困难的,这是亘古不变的事实。如果夫妻双方变得南辕北辙的话,要怎么办呢?必须不惜一切代价地继续生活在同一屋檐下吗?如果一桩婚姻看来山穷水尽,亮起红灯了,有没有甚么其它出路呢?

 

法利塞人想试探耶稣,打算当场将祂的军,让祂不能自圆其说,他们问:「许不许丈夫休妻?」耶稣究竟怎样看待离婚问题呢?祂反问他们:「圣经上怎么说?」圣经在这里指古经、旧约,而经上的确允许男人离开他的妻子。但是丈夫绝对不能随心所欲地摒弃妻子,赶她出门,让她变得无依无靠;经上只是准许丈夫立「休书」休妻。那在当时无疑是一大进步。

 

休书给了妇女某种程度上的保护,她不再被逐出家门,随之丧失所有的权利。但是男人仍然占上风,他可以「打发走」他的妻子;女人却对丈夫束手无策。两千年来,离婚法有了相当大的变化,保护条款得以改进。不过,痛苦和哀伤的严重性并没有减轻,离婚常常给双方、尤其是孩子,留下深深的创伤。

 

因此,离婚在当时是被允许的。曾经写下天主法律的梅瑟,亲自写下了关于离婚的法令。

 

然而,耶稣有祂完全不同的看法。祂解释说,梅瑟写下的法令,只是为暂时解决一个棘手的问题。因为你们心硬、不肯和解,所以梅瑟才写下关于离婚的法令。那并非天主的旨意与计划。接着,耶稣解释了天主的初衷:祂为了人而造了男女,为此人要离开父母,这样才能彼此结合,「成为一体」。

 

「成为一体」首先指他们俩人性生活上的结合。那本来就在天主的计划中,因此是好的;不是肮脏的,更不是邪恶的。

 

不过,「成为一体」不止于性生活上的结合,它更意味着一起成长,使得俩人的身心灵日益「成为一体」。

 

耶稣指出:天主亲自参与让男女二人「成为一体」的过程。天主使他们结合,并为他们的结合盖上封印。那就是为甚么婚姻不是双方当事人予取予求的私产,更不是能够任意解除的一纸契约。「所以,天主所结合的,人不可拆散。」耶稣不留任何回旋的余地,祂补充说:「谁若休自己的妻子而另娶,就是犯奸淫。」

 

即使在当时,耶稣自己的门徒们都被这种严格的态度所震惊。如果婚姻完全不能解除,那么谁还敢结婚呢?生活中难免会出状况。耶稣为甚么不顾虑那些婚姻已经破碎的人呢?

 

说实话,对那些因种种情况而在生活中遭遇不幸的人,我们在福音里找不到任何耶稣谴责他们的地方。祂一直谴责的只有一件事情:心硬。承认失败并没有关系;不承认失败才是最大的问题。耶稣从来不会撵走自认失败的人;祂只要求我们:随时准备好去和解。

 

如果我们的心不这么硬,许多离婚是否因此可以避免了呢?耶稣刚讨论完离婚,似乎想更打动我们的心,因此说:「让小孩子到我跟前来。」在离婚中,谁遭受最多的痛苦呢?耶稣指向孩子们;祂抱起他们来,祝福了他们。这幕动人的场景,是不是在邀请我们从孩子的观点出发,重新思考离婚问题呢?

 

反省与行动:

1、我如何看待婚姻?真诚、严肃、费心的经营,还是任性的只求享受,却不负责任?

2、在婚姻生活中,真的体会到两人是「一体」吗?在天主的祝福下,互相扶持、一起成长、实践福音的价值观?

3、在婚姻遭遇困难时,是如何处理呢?一刀斩断?还是以耐心、爱心,努力弥缝、修和?

 

祷文:

1、请为所有度婚姻生活的基督徒祈祷。婚姻圣事,见证了基督对教会永恒不变的爱情。祈求天主降福所有夫妻,都能在生活中,彼此扶持、互信互爱,妥善教养子女,善尽家庭对社会的责任。

2、请为所有「气候灾民」祈祷。由于地球暖化,气候变迁迅速,常造成突如其来的巨大伤害。祈求天主唤起所有地球居民对环保的关注,并降福所有流离失所的灾民,能早日重建家园、恢复正常生活。

3、请为所有儿童祈祷。儿童是世界未来的希望,却有许多无法受到良好的养育和教育。祈求天主降福每一个儿童,都能得到足够的关爱和照顾,健康快乐的成长。

 

 

 

不可折散        蔡惠民  神父

 

记得在修院唸书的时候,老师提醒我们,一对新人才是婚礼的主持人,神父的角色只是见证和祝福他们的盟约。自此以后,每次准备婚礼,我都会问新人:「你们希望在婚礼中表达甚么?有什么想跟亲友来宾分享?」然后,我会按他们的意见建议读经,安排进行的细节,甚至邀请他们亲自分享,务求婚礼能配合他们的期望进行。

 

有一次,一对新人刚好是我的旧学生。他们很喜欢圣经中「天主所结合的,人不可折散」(谷10:9)这句话,因为正好点出他们白首偕老的心愿。新娘还主动建议在签署婚约后与新郎一唱一和,分享他们对婚姻的期望。

 

那天,婚礼在一对新人的灿烂笑容下顺利展开。「人单独不好,我要给他造个与他相称的助手」,(创2:18)第一篇读经便指出了人本性对亲密关系的渴求。为此,天主由亚当取来肋骨,形成了一个女人,让他找到自己的亲骨肉,二人成了一体。(创2:22-23)接着一把清脆的女声,以优美的旋律唱出家庭之乐:「你的妻子住在你的内室,像一株葡萄树结实纍纍;你的子女绕着你的桌椅,相似棷榄树的枝叶茂密,使你目睹你的子女的子女。」(咏128:3, 6

 

签订婚书后,一对新人分享的时候到了。不知何故,两人都没有把准备好的说出来,只是相对无言。不过,每个参礼的来宾,都可从他们喜悦的眼神,看透他们心底的说话。有什么更能比刚才的承诺:「无论环境顺逆,疾病健康,我将永远爱慕遵重你」,更能表达他们此刻的心迹呢?正是这份直到永远的渴求,使他们的承诺,成了天人盟约的标记。

 

虽然今天社会的离婚数字有增无减,但类似的伟大承诺也从不含糊。这些新人不是承诺有条件的爱慕和尊重对方,直至对方患病、破产或不能照顾自己,而是「直到永远」。那么,为什么仍有越来越多的婚姻是离异收场的?「直到永远」,「天长地久」,「一生不变」的承诺究竟又有什么意思呢?

 

法利塞人曾经问耶稣许不许丈夫休妻?耶稣知道梅瑟法律是准许他们休妻,故此没有直接作答。祂却指出人因心硬而离婚的事实,无改人心对永恒不变的基本渴求:「人要离开自己父母,依附自己的妻子,二人成为一体。」所以,天主所结合的,人不可折散。「谁若休自己的妻子而另娶,就是犯奸淫,辜负妻子;若有妻子离弃自己的丈夫而嫁,也是犯奸淫。」(谷10:7-11

 

耶稣这番话肯定令某些人听起来不好受,祂的决绝令人觉得残忍,不近人情。其实,耶稣并不是针对他们,判断他们,祂只是重申爱的承诺本身是毫无保留,直到永远的。如果爱是有条件的,那便不是真爱。

 

耶稣对爱的承诺如此绝对,教会为什么又会判一些离异的婚姻无效呢?其实这是否准许离婚的折衷办法呢?一般而言,导致离婚的结果,可能是一对男女曾经真诚地爱过,但后来双方因无法填补的鸿沟而被迫分开;或者夫妻任何一方见异思迁,不愿再长相厮守;又或者男女双方作承诺的时候,心智仍未成熟,未充份明白这承诺的要求,在外来的压力下,不自由地做了仓猝的决定。教会宣判婚姻无效,其实只适用于第三类形况。一个人如果被証实无能力或不自由地作出了承诺,那承诺本身自然不是一个爱的永恒盟约。

 

因此,宣判一些婚姻无效,教会并无相反天主创立婚姻的原意,也没有折衷耶稣的教导。婚姻的不可折散,其实是反映爱的不离不弃,教会宣判婚姻无效,只是指出男女双方从未在爱中结合的事实,那又何来至死不渝呢?

 

今天,在教会团体中,为数不少是离婚或再婚的。为什么当年信誓旦旦的诺言,今天又会出尔反尔,相信每人都有不同的故事,不同程度伤痛的回忆。有人每次参与弥撒,只远远坐在圣堂后排顾影自怜,不敢到祭台前领圣体;有人相信天主的慈爱,但与教会团体保持距离。无论如何,他们的婚姻状况并不是他们与天主关系的指标。虽然根据教会的法律和传统,他们好像站在门外,但在天主面前,我们都是罪人,都是祂眼中的孩子。

 

耶稣告诉我们:「让这些孩子接近祂,不要阻止他们,因为天主的国正属于这样的人。我实在告诉你们:谁若不像小孩子一样接受天主的国,决不能进去。」耶稣遂抱起他们来,给他们覆手,祝福了他们。(谷10:14-16

 

 

                           永恒婚姻            阎德龙  神父    

 

今日读经一说女人是从男人一条骨中取出来造成的,其实这只是一个描写;在古文中的解释:「骨」的意思是生命,由此我们可以看出男人的生命与女人的生命关系何等密切。天主创造人的时候,要求两性彼此合作、尊重、相爱,完成祂交托的使命。

 

婚姻在不同文化中都表达着一份承诺,一份委身。事实上,真爱本身要求男女双方作出承诺。在婚姻注册处举行婚礼,主持婚礼的官员一定会询问男女双方:「某某,妳是否愿意嫁他?」和「某某,你是否愿意娶她?」若在教会内结婚,除作询问外,神父更要求新郎、新娘作出许诺:「……无论环境顺逆,疾病健康,我将爱慕尊重妳/你,终身不渝。」一对新人甘心情愿作出这样的许诺,清楚表达了一份委身。

 

上述的许诺是终身的,因为是将自己整个生命一生一世交给对方。就婚姻而言,教会要求缔结婚约的男女明白两者契合的终身性,因此彼此要感情专一,在婚姻生活上要忠贞。教会基于圣经的训导,清楚表明没有离婚这回事,因为结婚是人甘心情愿作的选择,是天作之合,必须白首偕老。

 

或许结婚以后,有人会抱怨配偶,说:「他/她以前很好的,值101分;现在分数愈来愈低。」因为不能够体谅配偶,人渐渐会忘记了自己当初所作的许诺,也难于对婚姻生活忠贞,最后大家选择分开。据调查显示,1994年有38,300对男女结婚,同年有7,735对离婚。1999年,虽然人口增加了,结婚的男女却只有31,300对,而离婚数字竟增至13,408对,即不足三对结婚的男女中便有一对离婚,这数字实在骇人听闻!

 

分析中报导:离婚日多的第一个原因就是今日的年青人太早开始拍拖,有些在12岁,即读完小学便拍拖,令人怀疑他们究竟是否明白自己在做甚么。另一项叫人担忧的发现是青少年中,有部份在未成年以前已开始有性行为,一些男孩子因为经常看色情电影,情不自禁地要求女友发生性关系;而不少女孩子则在半推半就和好奇下偷尝禁果。至于家计会时常提醒人们进行性行为时,记得使用避孕套,这往往误导青少年以为只要使用安全套,便可放心去做,不会出问题。他们可没想过,也不明白要对对方负责任。

 

此外,成年人的婚姻观也日益偏差,包二奶、婚外情、性态度愈来愈开放,均造成离婚数字日渐上升的主因。经济困难也是一个因素,丈夫须到内地工作谋生,每星期可能只有一天回家,夫妇分隔两地,工作起居生活不同,情绪容易出现困扰,彼此缺乏信任,久而久之,便产生离异之心,这问题经常在新闻看到。更可叹的是社会上瀰漫着同居、试婚的风气,使人们误解婚姻的意义。

 

在这个崇尚自由的社会里,我们应深入了解教会和圣经有关婚姻的价值观念。夫妇共同生活的时候,须明白要维系彼此之间的爱,双方都需要付出自己的一份,只有真真正正懂得去爱对方,这份在爱内培养的情,才是真正的爱情。

 

今日有不少人感慨自己的婚姻生活「有爱无情」,或「有情无爱」。「有爱无情」就是在日常生活中,彼此不信任,结了婚便以为老夫老妻了,很多事情都视作理所当然,失去了以前的温馨、细心!而「有情无爱」,是指太讲究情调,时常渴求情欲的满足,但完全没有在「情」处扎根,彼此相爱。

 

基督徒的爱不是来自自己,而是来自天主。如果夫妇双方明白一家之主是耶稣基督,从祂身上学习彼此相爱;父母子女互相体谅、欣赏、共负责任,不可能没有美满幸福的家庭。在家庭中,困难与问题一定会有,但我们应怀有信心,在天主的祝福下,我们可以合力建设幸福美满的家。当遇到真是解决不到的问题时,我们应找一些专业人士倾谈,使我们懂得如何面对。教会里有很多组织,如「齐家运动」、「普世博爱运动」、「伉俪同行会」等,适合家庭成员一起参加,从中学习彼此分享、互相支持。

 

今日的读经清楚告诉我们,建设一个幸福美满的家庭,需要天主的恩宠及我们的努力。愿我们堂区内的各个家庭,成员间能互相关爱,彼此支持,共享幸福美满的家庭生活。祈求上主使我们能认清婚姻的价值观,持守爱的盟约,借以告诉这个世界、这个社会:婚姻是永恒的。

 

 

 

天主所结合的 人不可拆散      陈日君  主教

 

日前应视听中心邀请参加Chit Chat节目,和几位大专生讨论「性」。当然为我们天主教徒,性行为只可以在婚姻中成为神圣的。讨论开始不久,一位同学问:「两人相爱,彼此负责,不是已足够了吗?为甚么要有婚姻制度?」

 

我认为把这个先决问题澄清一下也好,简短地给了一个答覆,然后问同学们:我们讨论的题目既是「性」,可否假设我们都已接受婚姻制度?同学们看来都同意了。

 

但后来一位观众在电话里又质疑婚姻制度,我也只好重复回答。我想不到的是,那位开始不久便发问的同学,在节目尾声的时候又问了:婚姻制度是否必须?

 

这次听来,他是在表达一个他深切感到的疑惑,那使我有些震惊:已这么多人不明白为何要有婚姻制度吗?教会以为理所当然,该作为伦理立场底线的一些真理,已并不这么理所当然了!对婚姻意义的模糊已不只是俗化社会的病症,连我们的教友也被传染了!

 

既然和我们讨论这个问题的人,非教友比教友多,我们不妨在理性层面讨论一下。其实教会内普遍认同:这些伦理问题属于自然律,是人用理性可以了解的。

 

分析人的本性。人是动物,有男有女,有美丽的身体,有一颗有感情的心;但人是有灵性的动物,人有聪明的头脑。

 

(甲)动物是以「本能」而行动的。「本能」推动它,「本能」自己也有一个规范。人不能依靠本能(情欲的冲动,「要做就去做」),而该按理性去支配自己的行动。如果放弃理性,人比动物还不如。

 

(乙)对男女结合的一个全面的了解,不能没有它的两个目的:男女彼此专一而永恒的爱及生命的传递。

 

(丙)这两个神圣的目的使男女的结合不单该彼此负责,也该对社会大家庭负责。世世代代在各民族中,虽有很不同的风俗,但都给婚姻制度一个基本的肯定。《天主教要理》1603节说:「虽然……婚姻在不同文化、社会结构和灵性态度上,经历无数变化,但它并非一种纯粹人为的制度。这种多元化,不应使人忘记婚姻的共同和永恒的特征。尽管婚姻制度的尊严未能在各处以同样的亮度彰显出来,所有文化都认为婚姻结合是相当伟大的,因为个人及社会的幸福跟健全的婚姻与家庭生活,紧密相连。」

 

(丁)性的商业化,离婚的普遍合法化使这人类生活的支柱动摇了。人的「心硬了」。婚姻制度的严重破坏被认为是自然的、正常的、免不了的。人说这是解放,是为解除不幸福婚姻的束缚,是为了人的幸福。

 

让我们私下问问那些离了婚的男女,尤其是女性,也问问他们的子女:离婚是否真正带来了幸福?

 

离婚带来的恶果:离婚的合法使夫妇不再努力去解决本来容易解决的问题;轻易可以离婚使青年们不再谨慎去作婚姻的决定;随时能结束的婚约和同居意愿有甚么分别?随着婚姻的破裂,子女失落了家庭的温暖。

 

罪恶使人的理性愈来愈模糊,人的意志愈来愈脆弱。可幸,天主以祂的启示来光照我们,以祂的圣事来坚固我们。让我们以小孩子的心态,单纯地接受基督的训诲:「天主所结合的,人不可拆散。」

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