主日道理 >> 返回 您当前所在位置:首页 > 牧灵园地 > 主日道理 > 正文

2018年5月20日五旬节主日证道

更新时间:2018-05-18点击次数:332次字号:T|T

圣神降临节          房志荣神父

 

默想:

就像逾越节羔羊的鲜血拯救了以色列人,使他们家里的头胎孩童和牲畜不被过境(巴斯卦)的天使击杀,天主的羔羊耶稣基督流尽宝血,救赎了整个人类。逾越节是犹太和基督信仰的最大庆节,前者是预象,后者是满全。五旬节和圣神降临节也有类似的关连。五旬节「原是以民进入福地,从事农业后过的节庆。在巴力斯坦秋季播种,春季收割,先收大麦,后收小麦。除感恩外,尚对天主表示敬畏……公元前二世纪左右,犹太经师以五旬节为西乃山订立盟约周年纪念日。所注重的不是五十天的整数,而是逾越节与五旬节彼此相关的意义:五旬节结束逾越节,同样以民到达西乃山,结束出走的行程,而在山上有绝大的收获:与天主订立了盟约,成为天主的子民。」(《思高圣经辞典》,「五旬节」条文)

 

新约的五旬节顾及了五十天的整数,由耶稣复活到圣神降临,的确是五十天:「祂(耶稣)受难以后,用了许多凭据,向他们(弟子们)显现自己还活着。四十天之久显现给他们,讲论天主国的事。」(宗1:3)四十天结束,耶稣最后一次显现给门徒们,语重心长地劝他们不要离开耶路撒冷,却要留在这座完成逾越奥迹的城中,等待圣神的降临。「耶稣说完这些话,就在他们注视中,被接上升,有一朵云彩遮住了祂,他们就看不见祂了。」(宗1:9)路加用这两节经句说出耶稣的复活和显现,及被接升天,中间隔着四十天。耶稣离去,门徒弟子顿失靠山,「看不见祂了」。在耶稣升天与圣神降临之间,复活期第七主日感恩礼的读经,充满了向慕之情和等待之心,所等待的就是耶稣许下的真理之神,安慰之神。

 

耶稣升天与圣神降临之间的九天,门徒们和圣母热心祈祷,等候圣神降临,这是教会的第一个九日敬礼。门徒们送走耶稣后,「进了城,回到他们居住的楼上房间。有伯多录、若望、雅格伯……他们和一些妇女、耶稣的母亲玛利亚,以及他的弟兄们,一心一意地不断祈祷。」(宗1:13-14)这是圣经最后一次提到圣母玛利亚,是在耶稣升天之后,她陪伴着约一百二十人的大团体共同祈祷。这次提及圣母的语气,把三部对观福音和《若望福音》对圣母的称呼作了一个综合。对观福音直称圣母的名字「玛利亚」(玛 1:18、谷6:3、路1:27),而若望从不提玛利亚之名,总是以「耶稣的母亲」来指称圣母。这里(宗 1:14)把二者合称为「耶稣的母亲玛利亚」,向万世万代的信友作了最后的交代:玛利亚是耶稣的母亲,弦外之音:「也是我们的母亲」(若19)。

 

教会第一个九日敬礼是为了迎接圣神降临。当然,除了祈祷之外,最初这批基督徒的团体生活,也是一个宝贵的新经验。耶稣的母亲和他们在一起,不但是一种鼓励,也是耶稣在世生活的最佳见证。陪伴耶稣南北奔波的十二宗徒,现在少了一位,如今也到了需要解决的时刻。《若望福音》廿一章的后半(15-25节)描写耶稣复活后在湖边显现,立伯铎为羊群的首牧:「你喂养我的羔羊;你照顾我的羊群;你喂养我的羊群吧!」(《四福音》,乐仁出版社)伯铎深感他实行羊群首牧职务的时刻到了,便在宗徒、门徒,以及耶稣的母亲都在场时,提议要选出取代犹达斯的人选,以为耶稣的复活作见证,结果玛弟亚当选。

 

上一段(宗1:15-26)玛弟亚被选为第十二位宗徒的精采报导,结束了路加第二部著作的第一章,这是第二章报导圣神降临极完整的场景,和先前人物调动的安排。凑足了耶稣所要的「那十二人」的数目,耶稣升天后的第十天,五旬节日,「忽然从天上传来一阵响声,好像狂风呼啸,充满了他们所在的楼房。又有如火的舌头显现,分别停留在每个人的头顶上。众人都充满圣神,按照圣神赐予他们的话,开始用外方语言说起话来。」(宗2:2-4)这就是甲乙丙三年,圣神降临节本日感恩礼的读经一,没有更好的选择可以替代。读经二常是格前12:3b-712-13(也可选迦5:16-25)。至于福音,采用若20:19-2315:26-2716:12-15,以搭配读经一的宗2:1-11

 

圣神降临节,如上所述,是五旬节。五旬节是大丰收的庆节,在以色列历史中,是到达福地后,庆祝大麦和小麦收成的庆节。旧约时代的末期,犹太经师再加上出离埃及到达西乃山,与天主订立盟约的意义。天人订立盟约是信仰生活的创举和丰收,耶稣的逾越奥迹完成、提升了这盟约,而新约的五旬节是逾越奥迹的大丰收:耶稣离世前,透过《若望福音》,一再说明祂要从父那里派遣另一位护慰者,引导门徒们进入一切真理(若14:26)。如今,圣神降临的时刻到了;礼仪的庆祝不只是纪念一件往事,且是在当下体验圣神降临到我们团体和每个人心中的事实。圣神降临节除了本日,还有前夕感恩礼。打开主日《感恩祭典》一看,前夕感恩礼读经一的选择,超乎寻常的丰富,竟有四篇之多,这是为了什么?

 

圣神降临节前夕感恩礼读经一的四个选择都出自《旧约》,当中出自梅瑟五书有二篇,先知书有二篇,表示《旧约》讲圣神的篇幅很多,但要在《新约》的照明下才能领悟。现在约略指明这四篇经文的要旨。第一个选择是创11:1-9,描写人类史前史最后一幕的这段经文,与宗2:1-11形成鲜明对比:人类因违天命,高抬自我,而彼此言语不通,不得不分散;反之,宗2:1-11述说耶稣的门徒们,尊天意,同心合意祈祷,领受圣神,使说各种语言的人彼此都能听得懂。第二个选择是出19:3-8a16-20b,描述梅瑟在西乃山与天主对话,以色列子民站在山下,听梅瑟向他们传达天主的话,准备与天主订立盟约。第三个选择是厄则克耳先知的神视(则37:1-14):上主的神带他到一片遍布枯骨的平原上,他遵命对枯骨说预言,气息就进入躯体内,枯骨就复活了,形成一支庞大的军队——这是旧约和新约的天主子民。

 

最后一篇是岳3:1-5关于圣神降临有名的预言:「我要把我的神倾注给每一个人:你们的儿女要说预言,你们的老人要作奇梦,你们的青年要见异象;在那些日子里,我甚至要把我的神倾注给奴仆和使女,我要在上天下地显示奇迹。」这一预言在圣神降临的五旬节早晨,完全应验了。因此,伯铎和其它十一位宗徒充满圣神,走出做九日敬礼的那座楼房,迫不及待地向群集的众人讲道。伯铎一开始就引用了上述的这些预言:「不是这些人喝醉了,而是发生了岳厄尔先知所预言的大事:『天主说,在末日,我要把我的神倾注于所有的人身上,你们的儿女要说预言,你们的青年要看见异象,你们的老人要作奇梦……。』」

 

前夕感恩礼的读经二都是罗马书8:22-27。这六节经句可用「叹息」二字来综合:一切受造物都在叹息,「我们这些领受过圣神的人也在心中叹息,等待着成为义子,还我自由之身。」更了不起的是,「圣神也亲自以不可言喻的叹息代我们转求。那洞悉心灵的天主知道圣神的意愿是什么,因为祂是按照天主的旨意代圣徒转求。」福音是若7:37-39,耶稣在犹太人的国庆帐棚节、八日庆典的最后一天,站出来大声疾呼:「谁若渴,到我这里来;信我的人,喝吧!如同经上说:从祂的怀中要流出活水成河。耶稣说的是圣神,那信祂的人要领受的。但那时还未赐下圣神,因为耶稣还没有受到光荣。」(《四福音》,乐仁出版社)综合读经二和福音的讯息,不难体会读经一所启示的天主救恩的满全。

 

圣神降临带来的的丰富救恩,要在生活中点点滴滴去体验。圣神降临后进入常年期,主日感恩礼的圣言,继续滋养我们的心灵。圣神,请降临!圣化祢信众的心!

 

反省与行动:

1. 我如何在生活中经验到圣神的降临?

2. 我常对圣神保持开放的态度吗?

3. 我善用圣神的恩赐,为普世万民服务吗?

祷文:

1. 请为新教友祈祷。护慰者圣神常与基督徒同在。祈求仁慈的天父恩赐每一位新教友,能深刻体验圣神的恩惠,在天主子民的陪伴下,早日融入教会,在圣神引领下,努力福传,活出基督徒的见证。

2. 请为天主子民祈祷。圣神降临节是教会的生日。祈求仁慈的天父恩赐每一位基督徒,都能充满五旬节的精神,常与主心神相通,与弟兄姊妹们共融,在圣神推动下,热心福传,圣化世界。

3. 请为我国社会福利政策祈祷。理想的社会福利政策,需要健全的财政系统作后盾。祈求仁慈的天父恩赐政府相关部会,能以智慧和魄力,订立良善的社会福利和财务政策,让弱势都能得到长久且稳定的照顾。

4. 请为世人的平安祈祷。平安,是圣神的果实。祈求圣神降临,带给世人平安。

 

 

 

圣神使我们更新复兴         张德福神父

 

主内的兄弟姊妹:

普世教会今天庆祝「五旬节」,希腊文Pentkost,也就是「第五十天的庆节」(肋廿三15-16)。在圣经希伯来文,这节日被称为hag shavuot,中文译为「七七节」(出卅四22),也就是「第七个星期的庆节」,为纪念天主与以色列子民定立的所有盟约,「在上主你的天主面前欢乐」(申十六9-11)。这节日原本是旧约农民为春天收获初果的恩惠而向天主谢恩的庆节,所以也被称为「收成节,即在田地播种劳力之后,献上初熟之果的庆节」(出廿三16;户廿八26)。

 

在新约时代,基督徒收获的「初果」已不再是那只能填饱肚子的麦子,而是那能真正喂饱心灵的圣神(宗二1-11)。在这一天,耶稣基督实现了祂给教会派遣圣神的许诺,让我们拥有另一位护慰者(若七39;十四16-17);在这一天,耶稣基督也藉着圣神使万物更新,与我们定立新盟约,把我们引入一切真理内生活(若十六13),并促使我们以心神、以真理去朝拜天父(若四24)。

 

在耶稣升天后,门徒们聚集在屋内同心合意地专务祈祷,等待五旬节的到来(宗一12-14)。五旬节日一到,圣神忽然来了,在雷声和暴风中从天而降,充满了门徒们所在的全座房屋,充满了他们每个人的心灵(宗二1-11:读经一)。这是一个新创造的描述:门徒们在圣神内获得了新生,成了全新的人;他们立刻打开紧闭的门户,公开地说起全新的语言,是人人都能听懂的语言,因为福音的讯息必须毫无隔阂及毫无畏惧地向所有人宣讲。在这一天之前,圣神只停留在耶稣身上(若一32),现在耶稣将圣神赐给了所有相信祂的人,使他们心中「流出活水的江河」(若七38-39),也就是使他们领受圣神的恩惠,能以天主儿女的身份和态度生活。因此,这一天也是教会诞生的日子;圣神在这一天召集众人成为一个教会,一个基督的奥体,并亲自教导和推动教会完成宣讲福音、为基督作证的使命。

 

耶稣向门徒们表明,五旬节降临的圣神是「护慰者」,是祂从天父那里给我们派遣而来的(若十五26)。「护慰者」的希腊文是“Parakltos”,意思是救助者,可以随时请求救助的人。在希腊文,这是一个常用词。当有灾难发生时,人们前来予以帮助,可以是物资上的帮助,也可以是精神上的安慰和鼓励,使灾民保有希望。这些前来援助的人就是“parakltos”,救助者。当然,在灾难发生时,这些救助者的功绩比较显而易见;但在日常生活中,救助者其实常常都临在。因此我们可以说,伸出援手帮助他人实在是人之本性;这本性的善逐渐地在社会上发展成受人尊重的各种善行。

 

然而,耶稣从天父那里给我们派遣的「护慰者」并不是一般的救助者。这位「护慰者」是发自天父的真理之神;因为祂发自天父,所以祂给予我们的救助,实在就是天父自己给我们的父亲般的救助。对以色列子民而言,从上主而来的「护慰者」富有很深刻的意涵;因为上主曾在埃及俯听了以色列子民因遭受压迫而发出的哀号,做了子民的「护慰者」,以强力的手使他们摆脱虐待,拯救他们脱离奴役,更带领他们到达一个美丽宽阔的地方(参阅:出三7-10;六5-7;申廿六5-9)。耶稣从天父那里给我们派遣的「护慰者」是真理之神:一方面,这说明祂拥有真正拯救的力量;另一方面,祂是可信的,祂总是带领我们走上正道,必定不会令我们失望。我们只要呼求祂,祂就必定做我们的「护慰者」,在一切事上救助我们,满足我们的一切需求。

 

耶稣接着又说,「护慰者必要为我作证,并且你们也要作证,因为你们从开始就和我在一起」(若十五27)。护慰者圣神要为耶稣作证,向人们见证耶稣所做的一切都是天父的工作,是天父慈爱的体现:「瞎子看见,瘸子行走,癞病人得了洁净,聋子听见,死人复活,穷苦人得了喜讯」(玛十一5)。更有甚者,圣神还要使我们成为有福的人,保护我们「不因耶稣而绊倒」(玛十一6),并叫我们也为耶稣作证。其实,耶稣所做的一切门徒们都亲眼看见了,但现在他们在圣神的光照下,不只明白了这些工作的意义,更明白了耶稣自己就是福音。在圣神的指引下,他们现在能以新和创新的方式认清耶稣所启示的真理,能更有信心地向前迈进,以新和更新的方式活出基督的教导,为基督作证。

 

耶稣派遣给我们的圣神是合一的圣神。为此,保禄劝勉我们说:「如果我们靠圣神而生活,就应随从圣神的引导而行事」,避免妨碍合一的「仇恨、竞争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党、妒恨,以及与这些相类似的事」(迦五2520-21:读经二)。这种合一其实并非只针对我们自己的团体而言,它也必须概括所有听到福音宣讲的人,因为耶稣自己的祈愿就是要众人都合而为一:「父啊!我不但为他们祈求,而且也为那些因他们的话而信从我的人祈求。愿众人都合而为一!」(若十七20-21)。这种包容性的合一,向外的表现就是我们宣讲基督、为耶稣作证的真正意义,向内的表现就是我们一起团聚的庆祝;如此,别人就能认出我们是基督徒。这有着两个面向的合一,同时是神圣受派遣的使命,也是我们受圣神感动的使命。

 

圣神的降临使我们都成了新的创造;圣神的降临使我们得以积极参与天主救恩的工程。让我们一起赞颂天主对我们的大恩,天主赐给我们最大的恩典就是圣神:「上主我的天主,祢一嘘气万物创成,祢使地面更新复兴。愿上主的光荣永世无穷,愿上主喜乐自己的化工!」(咏一四30-31)。如同门徒们那样,若我们容许圣神与我们一同分担生活的辛苦,圣神必会成为我们的护慰者,生活的动力,尤其在我们自觉软弱无力、困苦忧伤、心灵悲恸的时刻。让我们不断地赞美天主圣神,接受圣神的指引,努力使自己成为天主喜乐的化工,成为基督活生生的见证。阿们。

 

 

 

圣神降临节      张春申神父

 

耶稣的被钉与复活,是发生在犹太人每年庆祝的逾越节,大约是我们现在阳历的三、四月间,麦子结穗时候。犹太人在逾越节纪念天主解救他们的祖先,自埃及逃亡的事迹。

 

今天教会庆祝圣神降临,是在犹太人每年庆祝的五旬节。五旬节是在逾越节后五十天,即现在阳历五、六月间,麦子收获时期。犹太人在五旬节纪念天主在西乃山与他们的祖先订立盟约的事迹。根据新约宗徒大事录的记载,圣神是在五旬节降临,所以如同复活节称为新约的逾越节,圣神降临节称为新约的五旬节。

 

不过叙述圣神是在五旬节降临,只是宗徒大事录的传统。我们今天诵读的若望福音却表示耶稣复活当天晚上,便遣发圣神给宗徒了。那么究竟我们应当怎样了解呢?

 

其实天主圣神与耶稣基督是密不可分的;路加福音尤其强调这个关系。圣母怀孕耶稣,是因着天主圣神荫庇的能力。耶稣领洗,圣神如鸽子降在祂身上。祂由圣神引导来到荒野受诱。耶稣开始传教时,上主的神临在祂身上。总之,耶稣整个生命是在圣神推动下展开。最后,是天主圣神的能力复活了被钉死的耶稣。从此以后,耶稣自己充满圣神。圣保禄说:最后的亚当,即复活的基督,成了使人生活的神;表示圣神由祂遣发到人间。所以,我们今天聆听的若望福音中所表示的复活基督所赐的恩惠,便是天主圣神。天主圣神与复活的基督是不能分离的。

 

那么为什么宗徒大事录特别表示圣神是在五旬节降临呢?这也有很重要的原因。宗徒大事录是一部叙述教会生活的书。路加愿意隆重地为教会生活揭幕,所以表达天主圣神是在五旬节降临。如同犹太人的祖先是在五旬节领受了天主的诫命,成为天主子民,教会也在新的五旬节,领受了天主圣神的法律,成为新约天主子民。另一方面,路加在他写的福音中,开始叙述耶稣时代时,便极力表示圣神充沛耶稣的生命,这可以在福音第一章与第二章中见到;现在当他开始叙述教会时代时,便在宗徒大事录的第二章,表示圣神充沛教会的生命。

 

经过上面的解释,我们可以说天主圣神在耶稣复活当天晚上就降临了;然而如果说在五旬节降临,也无不可。重点在应当注意天主圣神与基督及教会的密切关系。

 

新约中关于天主圣神与教会的密切关系,实在说得很多很多。不过如果综合起来,可以归纳在两大纲目中。首先,天主圣神将复活基督的生命通传给教会,祂是生命之神,是按照基督的肖像塑造了基督信徒的新生命,从此他们成为天主的子女,称天主为「阿爸!父啊!」如同保禄所说:「圣神亲自和我们的心神一同作证:我们是天主的子女」。其次,天主圣神将基督的真理启示给教会,祂是真理之神,是按照基督的宣讲,推动基督信徒的传教与作证生活。如同若望福音所说:「当那一位真理之神来时,祂要把你们引入一切真理。」

 

今天是圣神降临节,教会再次体验她与圣神的密切关系,而我们每个基督信徒,也再次复兴自己天主子女的生命,同时肯定自己传扬基督的使命。

 

反省与行动:

1. 我了解圣神降临的意义吗?

2. 我在生活中如何体会圣神的临在?

3. 我如何在圣神的光照下,践履基督徒的使命?

 

 

圣神降临节      平安!   薛恩博枢机 著    丁颖达教授 译

 

 

默想:若望福音 廿19~23

直到今天,「Shalom!平安!」仍是在以色列日常生活里最常听到的问候语。复活后的耶稣,一开口便向老朋友们连说两次:「愿你们平安!」

 

彼此祝愿平安,是种非常亲切的习惯,尤其当世界上充满仇恨、恐惧、不平安之际,这种问候更能令人感同身受。虽然它永远受到新挫折和失望的挑战,但它充份表达出内心深处对平安的渴求。今天是圣神降临节,复活节后的第五十天,复活期到此告一段落,我们再一次听到基督在复活后与门徒们初次见面的情形。

 

我在读这短暂记载时,感受到一个对我们平安渴求的强大响应。耶稣是如何、又为何将祂的平安带来,以致保禄宗徒后来会说「基督自己就是我们的平安」(参弗二14)呢?

 

我们发现,耶稣先前的门徒们变成了一群心灰意冷、闻风丧胆的人。他们插紧门闩,将自己藏匿起来(可能躲在最后晚餐的楼厅里)。我们可以想象,他们生怕会有人来抓,因为他们曾是那被钉死在十字架上的人的朋友。

 

突然,耶稣现身在他们当中,墙壁、以及上了锁石、插了门闩的大门显然对祂没有任何阻拦作用。由于祂毫无预警地突然站在他们中间,因此一开始他们害怕了片刻。然而祂的「平安!」问候语,立即把祂所说的平安传达给他们,紧接着便是不可名状的喜乐。

 

从第一个复活节起,人们就一直发现:哪里有基督的临在,哪里就有平安和喜乐。为甚么会有这种现象呢?我相信福音为我们提供了线索:耶稣先指给他们看「祂的手和肋旁」,也就是祂手掌心的钉孔、肋旁被长矛直刺心脏的伤口所留下的痕迹。耶稣复活了,祂的伤痕依旧清晰可辨,但已不再是普通的疤痕,而是发出荣耀光芒的部位。

 

常常在生命中,当有人经历一场大痛苦之后,就会感受到无比的平安。伤痕还在,却不再作痛,闪闪发光宛如珍宝。任何承受过这种经验陶冶的人,会变得成熟、老练,并会心怀感激地回首那些难捱的时刻。他们的亲身经验,恰如其分地映照了复活经验。

 

耶稣没有责备宗徒们:「你们为甚么舍弃我?为甚么像懦夫一样逃之夭夭?」耶稣没有因我们的失败而打击我们,却给我们带来平安,给我们重新开始的机会。如果我们诚心决定重新开始,有许多境遇都会让我们得到随之而来的平安。

 

在复活主日,耶稣带来圣神以及罪的赦免,使重新出发变得可能。耶稣先在复活节把圣神赐给宗徒们,又在圣神降临节把圣神赐给全教会,因为圣神是一切新开始的动力。祂使胆怯的门徒们转化成勇敢的见证人;祂保护受到惊吓的教会免受俗世的干扰,使教会成为活泼、开放的团体。耶稣的神就是以这样的方式,一直工作到现在,时时让我们惊喜地看到新事物。

 

哪里罪被原谅、被赦免,哪里就会有平安。耶稣是真正的和平缔造者,祂已经在复活节把这和平的礼物送给了我们。总之,天主的赦免在哪里被带进人群,日常问候语「Shalom!平安!」就会在哪里转变成真正的平安。

 

反省与实践:

1. 耶稣是如何、又为何,为我们带来祂的平安?保禄宗徒后来说「基督自己就是我们的平安」,又是什么意思?

2. 我能经验到在每天的生活中,不断指引我、陪伴我的圣神吗?我如何和圣神所赐的恩宠合作?

3. 圣神的果子是:仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制。我活出来了吗?

信友祷文:

请为新教友祈祷。今天是释奥期的结束,也是在复活夜领洗的新教友,完成入门的慕道培育的时刻。祈求天主特别降福他们,在领受圣神之后,能在圣神的光照和赐予的恩宠下,善度基督徒的生活,愈显主荣,传扬福音。

 

 

五旬节主日      蔡惠民神父

 

发亮的灯泡

 

一个住在深山里的农夫,被邀请到大城巿做客。他非常讶异城里的玻璃球竟可以发光,比起家里的油灯,省事多了。于是,当他要离开大城巿时,要求友人送他几个灯泡。他怕灯泡会捽破,于是仔细地用报纸一层一层地包扎,并抱在胸前带回家。返家后,他一样将灯泡用绳子吊起来,但如何绑都无法使它发亮,于是他沮丧的说:「可能包太多层纸,灯泡在半路上给焗死了。」  

 

乙年主日讲道

 

逾越节、五旬节与帐棚节是犹太人的三大节日,其起源与他们的农耕生活是息息相关的。当五谷初熟时,他们庆祝逾越节,感谢上主过去一年使大地风调雨顺、五谷丰收。五十天后,也是收割完成后,他们庆祝五旬节,将收获呈献给上主,表达对上主眷顾的信赖。至葡萄成熟时,他们庆祝帐棚节,再次感谢上主的眷顾。后来,天主从埃及拯救的刻骨铭心经历,慢慢为这些节日的庆祝,注入了救恩史的幅度。至耶稣的时代,犹太人庆祝逾越节的重点,是纪念上主引领他们的祖先横过红海,进入福地,仿如一次出死入生的旅程;五旬节是信赖上主在西乃山颁布的法律;帐棚节则是感谢上主与人同行。

 

早期教会在耶稣的死亡和复活光照下,再次深化了这些节日的庆祝意义。根据路加的神学反思,基督徒聚在一起庆祝五旬节,目的不再是感谢上主赐下阳光雨露,使万物生长,而是感谢祂赐下圣神,使大地焕然一新。犹如阳光雨露的滋润,使大地丰收;圣神的降下,使天主的创造日臻完美,成为天主美善的反映。在新的五旬节里,门徒所收割的,不再是昔日犹太人的五谷百果,而是天主在大地播下的正义和平安。

 

若望的圣神降临记载,虽没有提及五旬节,也没有路加那种火舌犹如雨露的降下,但他以「嘘气」,指出圣神如何进入门徒的团体。「嘘气」同样是来自旧约的图像,意谓天主从无中创造。耶稣向门徒吹出一口气,就像天主创造人时,「在他的鼻孔内吹了一口气,人就成了一个有生命的生物一样。」(创2:7)为若望来说,圣神降临就是天主创造的延续,好使天主原先的美好计划能最终得以实现。

 

从五谷丰收、国泰民安,到天下为公、世界大同………我们看到救恩史上人们对圣神化工的领会是日新又新的。今天当我们再次庆祝五旬节,圣经提醒我们不要局限在圣神不同的恩赐上,而要着眼圣神本身。圣神虽无形无像,但祂却像一道源源不绝的能源,一粒生机无限的种子。天主创造我们时,已将祂放在我们内。圣神降临就是让这道能源不断发光,让这粒种子不断发芽生长。当耶稣要将圣神交付给门徒时,祂指出圣神的工作,就是要指引他们明白全部真理,(若16:12)意即让他们看见圣天主圆满创造的光芒。

 

今天的五旬节,我们未必会看到昔日停留在门徒头上的火舌,但我们会看到一个一个由天主「嘘气」的生命。纵使外表柔弱,他们却散发一股坚韧的生命力;纵使一无所能,他们却无坚不摧。犹如在圣母身上,圣神的降临使圣言成了血肉;在我们有死的肉身上,圣神亦要展现天主的不朽生命。与其说庆祝圣神「降临」,或者更贴切是说,开放让圣神在我们内发亮发光,使基督的面容在我们身上更清晰显露。

 

初期教会领受了耶稣的「嘘气」后,有如一个发亮的灯泡,一个充满勇气的团体。按若望福音记载,圣神还未降临以前,门徒团体惧怕,把自己关在门后,无信心面对四周的犹太人。(若20:19)但领受圣神后,他们大胆地在人前宣讲。门徒明白,如果他们要自吹自擂,实在乏善足陈,这也是他们当初泄气,无信心的原因。他们能充满勇气,是由于那位使人自信而不自大的圣神。

 

共融团结是「充气」后的教会另一特点。起初门徒只着眼各自的抱负和理想,结果是人与人之间的不和分裂。他们之间经常因孰高孰低,谁是谁非而争个不休,四分五裂。事实上,犹达斯是因耶稣的处事方式未能符合自己的期望而把他出卖;厄玛乌二徒是受不了十字架的耻辱而告别团体。然而,圣神的「充气」使他们明白,不同的抱负都是出自同一的源流,不同的果树都是来自同一的种子。宗徒大事录记载,圣神降临后,门徒的说话能触动人心,使远至非洲、亚洲、中东、欧洲的人都为之共鸣,是因为他们采用了共同的圣神语言。

 

最近,有人发明了「充气」教堂,平时可以收藏在储物室,需要时充气便可使用。从某方面来说,这不是新的发现,因为由宗徒时代开始,教会便是「充气」的。若教会离开了耶稣的「嘘气」,相信多坚固的材料,多慎密的设计,最终亦逃不过倒下的命运。

 

 

火舌的沟通能力      吴智勋神父

 

21-11,迦 516-25,若 1526-271612-15

信经里「我信圣神,祂是主及赋予生命者……祂曾藉先知们发言」这几句话,指出圣神的身分,祂是天主,亦指出祂赐与生命的能力,同时祂藉不同的人物传递信息,与人沟通。圣神既是天主,祂不会在五旬节主日才开始活动。教父圣启禄说:「第一个有生命的人接受了圣神。」创世纪记载:「天主用尘土形成了人,在他的鼻孔内吹了一口生气,人就成了一个有灵的生物。」(创二7)教父把上主的气息,看成是圣神的标记,确是很有见地。

 

旧约其实处处留下圣神的痕迹。当上主旳神临到民长或君王身上时,他们脱胎换骨,战无不胜;倘若上主的神离开他们时,他们只是凡人一个,不堪一击。

 

新约宗徒大事录形象化地描述圣神的来临。首先是暴风响声,充满整座房屋。暴风响声,一方面是耳能听到的,同时是触觉能感受到的,香港人不难想象台风吹袭时的经验。风与圣神在希腊文能用同一个字表达,作者有意借助外在的标记,显示圣神的临在与力量。随之而来的,是火舌停留在每人的头上,这种视觉经验,旧约屡见不鲜。天主在焚而不毁的荆棘中与梅瑟对话,之后在西乃山上在雷电交作,浓云密布中,天主藉火降临,与梅瑟谈话。五旬节的现象,有点与西乃山上发生的相似,不同的是火以「舌头」形状出现。

 

圣神以火舌的形象来临并非偶然。人用舌头说话,人也往往用舌头犯罪,用舌头破坏彼此的关系。亚当犯罪后,把责任推到天主和妻子身上:「是你给我作伴的那个女人给了我那树上的果子,我才吃了。」(创三12)创世纪巴贝耳塔的故事亦显示出,因为罪恶的缘故,彼此在地面上分散,言语不通。五旬节圣神以火舌来临,恢复人类互相交谈的局面。首先,门徒们充满圣神,说起其它语言来;此外,来自天下各国的人,都听见门徒们用他们的方言讲论天主的工程。其实,整件事的重点不在乎讲方言的现象,而在乎他们能够沟通,听到同一的、来自圣神的福音信息。罪恶破坏关系,使人分裂;圣神重建关系,使人共融合一。 

 

圣神使初期的教会充满生命力,基督并没有说圣神的恩宠是暂时的,教会一有了基础便不需要。教会不论甚么时代都需要圣神的恩典。每个基督徒都需要经验圣神,人接触圣神后不能不改变,才有真正的感染力,成为属神的人。有圣神的恩宠,人不会陶醉于个人的小天地里。圣神的恩宠总是为众人的好处,为建树教会,像五旬节的宗徒们闯进外面的世界。让我们特别重视来自圣神的沟通能力,多媒体虽然日新月异,但天人之间及人与人之间的沟通、认识,不见得突飞猛进。我们祈求圣神再以五旬节的火舌燃点我们,使我们以说话促成天人之间及人际间有深度的交谈。

反省与实践

本主日的三篇读经都提到了圣神如何在人的身上产生作用,读经二也提醒我们:圣神显现在每个人身上,都是为了众人的好处。请想一想:

 

1. 我认识圣神吗?圣神在我心中重要吗?

 

2. 我有受到圣神感动的经验吗?

 

3. 如果我有受到圣神感动的经验,那么,圣神是如何在我身上产生作用?我又如何将之运用在生活中?

信友祷词

1. 请为新领洗的信友祈祷。主,祢是如此的爱我们,求祢派遣圣神,充满这些新教友的心,使他们更深刻地体悟耶稣的爱,并能有力量去接受他人,与他人和好,彼此共融。

 

2. 请为慈母教会祈祷。主耶稣基督,求祢光照、眷顾祢所建立的教会,使她能够自由无碍地在世上传递主基督的好消息,让更多人有机会认识、亲近耶稣基督。

 

3. 请为世界上的冲突、纷争祈祷。天主,祢悲天悯人,求祢大发慈悲,派遣圣神启示、引领我们,使我们能够超越语言、种族、身份、阶级、宗教的一切限制,彼此宽恕、和好,相亲相爱,早日实现天国临在世间的使命。

 

 

 

圣神转化      阎德龙神父

 

上一个主日,我们庆祝耶稣升天节,耶稣已经升天返到父的身边,祂许诺将圣神赏赐给我们,所以由今日开始,每一位教友都要清楚知道自己行事为人应该怎样,因圣神使我们在生命中有所转化,与以前有所不同。

 

保禄宗徒在第二篇圣经中告诉我们需要跟随圣神的指引,不可再按自己的本性私欲生活。我们可以问问自己:在圣神降临瞻礼中,圣神有没有来到我们的内心?如果我们按照圣神的指引行事的话,我们的言行自自然然会流露出仁爱、平安、喜乐、忍耐、温柔、良善、守信和节制等美德,因为圣神在我们心中,会结出这些美好的果实,使我们在生活中变成一个可爱的人。如果我们的内心没有圣神,我们便会随从一己的私欲去生活;出现忿恨、嫉妒、竞争、嗜酒、好色、不洁等坏行为。

 

今日宗徒大事录中记述圣神降临时发生了几件事。当时宗徒们正在祈祷,忽然有大暴风经过。这不只是一个描写,如果熟识旧约的话,我们便知道这种描写是肯定天主的临在。跟着作者描述一些像火的舌头降临到门徒的头上。是否真是有这些火舌的东西?不是!这只是意象的描写!这描写涉及两样重要的东西。

 

第一是火。火用作燃烧。当时宗徒们很害怕,他们不知道耶稣死而复活的意思,他们更加不敢讲论这件事情,他们怕遭受迫害。不过圣神好像火一样降临到他们身上,使他们不再惊怕。圣神燃烧他们的内心,使他们有勇气和力量打开门,走出去宣讲耶稣基督是主。

 

第二就是舌头。舌头的作用是说话,所以当圣神降临时,宗徒们因领受圣神的恩宠,他们敢于大声宣讲:「诸位仁人弟兄,这位被你们钉死在十字架上的耶稣基督就是默西亚,就是来拯救我们的主!」他们多么大胆,竟敢出去向群众宣讲,尽管宣讲之后,他们或许会被拉去监禁,被鞭打;不过他们没有因为这极可能出现的迫害而畏缩,却继续四出宣讲!

 

圣神降临瞻礼是天主给每一位愿意追随耶稣基督的人一份很大的恩赐,这份恩赐使我们产生改变。我们本来都是软弱、无用、「船头惊鬼,船尾惊贼」的,但如果我们愿意打开我们的心,接受圣神进入我们内心的话,我们就能够了解这一句说话:在天主之内,没有不可能的事。我们看到当日圣神降临,使宗徒们转变过来,今日我们在这里庆祝圣神降临瞻礼,让我们因着耶稣基督的许诺,接受天主的临在,接受圣神的恩赐,使这像火的舌头燃烧起我们的心,负起传扬福音的使命。

 

让我们静默片刻,诚心祈求圣神降临到我们每一个人身上,使我们明白生活的真正意义,并随从圣神的指引生活!

 

 

 

暴风、烈火 — 微风、细雨      陈日君主教

 

按宗徒大事录的描写,圣神藉暴风、火焰的形象降临了。暴风震动,火焰焚烧。震动、焚烧都是剧烈的、急性的行动;剧烈的、急性的行动可以表达出天主计划中新阶段的「新」。

 

但任何描写都不能全面表达出圣神的奥秘。暴风、烈火可以形容这奥秘的一面;微风、细雨可以表达出这奥秘的另一面。

 

福音及读经二的一些细节可以帮我们了解圣神奥秘的这另一面:永恒、持久、渐进、柔和、沉着的一面。

 

永恒、持久

 

五旬节那天,天主的救恩计划以崭新的形象,高调地向世界揭示,但这计划绝不是在那天开始,那是一个从永远就开始的持久、渐进的计划。

 

耶稣说:「(圣神)把他所听到的讲出来」,「把由我所领受的,传告给你们」,「凡父所有的一切,都是我的;为此我说:他(圣神)要由我领受而传告你们。」

 

圣神是天主父子之间的爱,也可以说是父子之间爱情的对话,祂也把那永远的爱的对话传给我们,使那永恒的奥秘伸展到我们的历史中。

 

持久、渐进

 

圣神和圣子一起,是所有受造物生存的根源,尤其在创造人的时候,圣神就是天主的「手」,祂也是那一口「生命的气」。

 

信经说:「祂曾藉先知们发言」。当然,先知包括所有在撰写圣经时受到祂默感的人。祂为默西亚的时期作了准备。同时也在旧约以外的文化及宗教中撒下了圣言的种子。

 

「时期一满」,默西亚的降生、宣道、苦难、复活更是和圣神的「傅油」分不开。

 

终于,主复活升天后,从祂的圆满中,丰厚地把圣神倾注在祂的教会身上。救恩的计划进入了末期,最后的阶段:教会的历史。

 

新的阶段并没有全新的内容,因为圣神所讲的,都是耶稣已讲了;而宗徒们未能了解的,「圣神要把你们引入一切真理」。「引入」肯定有「渐进」的意味,圣神会带宗徒们、带教会一步一步了解耶稣所讲过的一切。

 

耶稣说:「把你们引入真理」,不是说:「把真理放入你们的脑里」。因为真理不是抽象的理论,真理就是祂:耶稣基督。

 

渐进、柔和、沉着

 

圣神是真理的神、耶稣的神,祂为耶稣作证。被引入真理,耶稣的人也要为耶稣作证。不过耶稣补充了一个理由:你们也要作证,「因为你们从开始就和我在一起」。

 

保禄宗徒是例外的,他可以说是半途出家的,但常规是要长期和主一起生活过的人,才能作祂的见证。如不失敬的话,我想说:宗徒们的见证该是好像用慢火煲成的靓汤。

 

在读经二中保禄讲论私欲的「作为」和圣神的「果实」。我不是圣经专家,但从字辞的通常用法我们可以指出:「作为」是可以随时爆发的,「果实」却需要一个长时期的程序才结成的。

 

醉酒、宴乐很容易上瘾;淫乱、放荡是堕落的斜坡,愈走愈快;愤怒、妒恨一发不可收拾,甚至会一失足成千古恨。相反,节制、忍耐、良善、忠信不是一日能成功的,也不能一劳永逸;种子先要死在地下,然后发苗、生长、开花、结果。

 

我们曾说过:忍耐、良善绝不是弱者的美德。我们可以补充说:「受苦」在天主的计划中,比「行动」更有效。基督不是藉祂的苦难救赎了我们吗?读经二说:「凡属于耶稣基督的人,已把肉身同邪情和私欲钉在十字架上了」。带我们同耶稣一起登上十字架,才是圣神最大的成就。殉道者正是圣神的杰作。

 

现代人多崇拜各类的明星,想一日成名,做些轰轰烈烈的大事,不惜博出位,争取成为头条新闻人物。所谓「默默耕耘」,「在平凡生活中持久的服务、牺牲」已不再吸引他们了。

 

圣神,求你降临,从高天放射光芒。求你引导迷途的人,引领我们追求永恒的价值。

转载 (编辑:admin)