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甲年常年期第廿四主日:养成宽恕的自然习惯

更新时间:2017-09-16点击次数:704次字号:T|T
做正义且有深度的人,需要反省。同样,一个人,要想把握生命的正确方向,需要将基督的话保存心中,因为它滋养身心灵。

有许多基督徒被罪恶感束缚,认为自己罪大恶极,不配得到天主的爱;也有许多基督徒把囚犯、卖淫者、吸毒者等,视为罪大恶极的一群人,不与他们交往。今日的福音为我们上了生动的一课,玛窦是一个税吏、罪人、是被自己的民族排除在恩许之外的“卖国贼”;这样一个人竟然蒙受主的召叫,成了耶稣的门徒。玛窦没有因加于自己的种种“头衔”而自卑,我们在某方面感到自卑吗?耶稣没有因玛窦是罪人而不理不睬,同样,耶稣也会如此对待我们。

耶稣和罪人同桌进食,在当时的社会文化背景下招致法利塞人的批评.法利塞人严格地遵守天主的法律生活,但不顾法律的内涵精神,不但不怜悯和帮助罪人,反而判断宽恕罪人的耶稣.耶稣引用欧瑟亚先知的话作答:“我要的是仁爱,不是祭献。”重视外在的宗教仪式,忽略天主借着仪式在我们内心的感召,只做墨守成规的教友不够,我们更要培养与天主亲密而深厚的友谊,接受天主的慈爱感化,成为仁爱、宽恕、包容、体谅、容忍、关怀的代言人。

在圣玛窦宗徒庆日,选读他自己描述的蒙召经过是理所当然的。这里,当他描述耶稣代门徒(也是代在场的罪人们)反驳假善人时,引用了旧约先知的话:“我要的是仁慈,不是祭献”,让他们研究其意思。玛窦的用意在于,对于他福音的写作对象,即熟悉经书(旧约)的犹太人,当然要让他们用所熟悉的先知的话反省。在这句话之后,耶稣才说他来是召叫罪人。的确,假善人眼中的罪人玛窦和以后所有的罪人,除了耶稣,难道还会找到更好的师傅吗?我们最好的师傅不就是耶稣吗?

 

    耶稣召叫一个公开的罪人成为弟子,法利塞人就间接地向他提问。他们究竟是怕耶稣引狼入室,还是在恶意地断定他同流合污、误入歧途呢?耶稣马上给他们一个意想不到的正面答案:“我来是要召叫罪人。”耶稣本着救苦救难、怜悯罪人的心降生在世,好能更体恤世人,并制服世俗的邪恶。教会延续耶稣的使命,除了选择与穷人为伍,扶弱济贫、教化培育、倡导公义外,还有更大的使命,那就是接纳罪人、推动和平、以爱化碍。皈依后的玛窦就是最好的“爱心再造之人”。

 

反省

1、在我们的社会中,我认为谁是罪人?自己?他人?

2、那一种心态更能使人自由?死守外在规矩?或活出慈悲、仁爱?

3、玛窦听见耶稣召叫他,他没有考虑便立即起来跟随了耶稣便。他并没有因为自己的职业、身份和地位,或因为其它人对他的职业、身份和地位的看法而却步。想想我们怎样响应耶稣的召叫呢?在你响应耶稣的召叫时,你还有什么顾忌呢?把这些顾忌交给耶稣罢!

4、耶稣召叫的是罪人,你愿意为了主的原故,走近这些人吗?愿意和他们一起进食,一起生活吗?

5、试着在默观祈祷中看看玛窦被召叫的过程,注意耶稣和他互动的神情。当初基督又是如何召叫了你?在跟随他的这些日子以来,你和他的互动又是如何?你和他的距离是否越来越近?

6、耶稣打破了传统,主动召叫了税吏,并和罪人同席,走进了他们的生命中。反省自己的人际关系及交友模式,你是否能向基督学习,主动去接近和接纳罪人或是那些被人忽视的边缘人?

7、要接受耶稣宣讲的天国,必须先把自己的价值观搁在一边,“仁爱”与“祭献”,不要按你的意愿去选择,而是天主的意愿。 

8、花一些时间去咀嚼“不是健康的人需要医生,而是有病的人”,以及“我喜欢仁爱胜过祭献”,这两句话背后的含意。之后再进一步的去看自己平时参与感恩圣祭的心态,以及自我奉献的幅度,你是否有些新发现? 

9、回想一个你很不满的人,在他/她身上你看到有什么令你觉得不对的地方;然后,把角色倒过来,想想你是这个人,用这个新的“你”回看自己,你发觉有什么相同的地方吗?至少,最基本的是共同点是“大家都是罪人”,都在期待救恩的来临!

10、圣史玛窦撰写的福音强调,“先知的预言在耶稣身上完全应验了”,这是圣史与耶稣一起生活后的真实经验。你所经验的耶稣又是怎样的呢?如果你要为他写一部传记,你会用什么角度呢? 

11、玛窦没有对自己安乐、平静、富有的生活把持不舍,他毅然回应主耶稣的召唤,放弃自己已有的名、利、权和罪恶的生活,跟随了主;我在听到主的召唤后,是怎样回应主的呢?我愿意放弃安乐、平静和世俗种种享受吗?

12、我思想过仁爱与祭献的不同吗?我的祭献是出于对主和人的爱吗?我的仁爱在哪里?

13、试运用你的想象力,看看玛窦跟随耶稣,是采用怎样的方式。

14、耶稣和罪人一起吃饭,正是要显示他的使命。你清楚自己的使命吗?你愿意为你的使命,放弃种种旧有的观念吗?

15、“我喜欢仁爱胜过祭献。”这句话为你是什么意思呢?  

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