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常年期第二十二主日证道

更新时间:2017-09-02点击次数:1420次字号:T|T
-size:16px;">信友祷词

1. 请为所有因传扬、见证天主圣名而受苦的人祈祷。求主减轻他们所背负的羞辱与痛苦,借着天主赐给他们的爱德与信德,使他们为天主所付出的一切,成为天主国度中的花园,结出许多美好的果实。

2. 请为心灵空虚的人祈祷。求主让他们有机会认识基督信仰,使他们的生命因着愿意开放他们的心接纳祢的爱,而获得永恒的光明与喜乐。

 

 

你所体会的,不是天主的事  阎德龙神父

 

当我开始做神父的时候,我所服务的堂区有一个很热心的家庭,家中各成员都为圣堂做很多服务。当儿子完成中学后,父母悉心栽培他,安排他去外国升学。这儿子确实聪明,读书非常认真,二十多岁已取得博士学位,并瞬即觅得一份前途无可限量的工作。有这么一位出色的儿子,父母自然十分开心。一切看似顺顺利利之际,有一天,这儿子走路时忽然跌倒,他以为自己不小心,没加留意;后来类似的跌倒一再出现,于是他前往求诊,方发现脑内有一个瘤,这个瘤压着他的神经,需要动手术。手术后,那儿子再不能像以往般活动自如,大大影响他的日常生活。两日前,我收到这家庭的父亲来电,说儿子已离开人间。

 

这事件令我想起今日的福音,耶稣说:「谁若愿意跟随我,该弃绝自己,背着自己的十字架来跟随我。」(玛16:24)上述事件中的父母都问为甚么要他们背这十字架?他们辛苦供儿子读书,为甚么当儿子学业有成,天主竟在美好的时刻,夺去他的生命?无可否认,人人会有自己的打算,但天主的旨意却不是这样。

 

今日,上主透过罗马人书提醒我们:「献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品:这才是你们合理的敬礼。」(罗12:1)天主要求我们的不是家财万贯、学识渊博、才华出众或本领超凡,而是我们在生活中辨别祂的旨意,辨别甚么是悦乐天主的事、成全的事;将我们所做的一切光荣天主。当耶稣预言自己会受苦难,伯多禄曾强加阻止。他只愿意耶稣不用受苦,生活如常。他追求的可不是天主的旨意。伯多禄虽被立为宗徒之长和教会的盘石,仍免不了掉进自己所追求的圈套之中!

 

让我们从今日的圣言中,学习跟随天主的道路,弃绝自己,背着自己的十字架跟随基督。基督曾许诺:「将来人子要在他父的光荣中同他的天使降来,那时,他要按照每人的行为予以赏报。」(玛16:27)

 

本周内,让我们各人反思一下:我真的愿意舍弃自己?甚么是我的十字架?我愿意献上自己身体作祭品吗?圣保禄宗徒说:「你们不可与此世同化,反而应以更新的心思变化自己……」(罗12:2),这就是舍弃自己生命的最佳脚注。让我们祈求天主赐与恩宠与力量,以履行祂的旨意,背起十字架跟随祂!

 

 

做先知,就是这样    陈日君主教

 

耶肋米亚先知的话听来好像对天主不敬:「你引诱了我,我上了你的当。」(读经一)不过我们也要同情他,天主给他的使命实在沉重:要他不断宣告灾祸,讲些别人不喜欢听的话;而且他又不能不讲,因为天主的话如烈火在他心中焚烧。 

 

假先知报喜不报忧,但先知该讲天主要他讲的话。可惜忠言逆耳,耶肋米亚成了众人的眼中钉,先知们都没有好日子过。 

 

耶十五:18 中,先知向天主抱怨说:你好像是一条不常有水而变化无常的溪流。简直是说天主不忠?!耶稣在十字架上,不是也大声喊说:「主啊!你为甚么抛弃了我?」 

 

耶十七:14 中,先知说:「世人对我说:上主的话在哪里?让它来吧!」他们向天主挑战,也向祂的先知挑战,天主却没有以奇迹来救他;正如耶稣在十字架上时,他们向祂挑战:「如果你是天主子,现在从十架上下来吧!」 

 

宗徒们不能说耶稣引诱他们,或说他们上了当。耶稣并没有把真理隐瞒。本主日的福音可说是再坦白不过了。在耶稣培育宗徒的程序里,这是一个新阶段的开始。祂清楚地预言自己的苦难,也预言了宗徒们的命运。宗徒们听了一定摸不着头脑,他们还持着一个「天主大能百胜」的信念;伯多禄也绝无准备接受这样的启示。以人的角度(也以一位热爱师傅的门徒的角度)判断,他劝谏耶稣:千万不可。不久前被赞为盘石的伯多禄,这次却被斥责为绊脚石。人眼光中的得失,并不符合天主眼中的得失。 

 

十字架的道理实太深奥:「谁若愿意救自己的性命,必要丧失性命;但谁若为我的缘故丧失自己的性命,必要获得性命。」就算在耶稣复活后的今天,我们也不易了解这真理。 

 

圣保禄在致罗马人书中,从第十二章开始讲论「基督徒应有的生活」,就用本主日读经二的两句话,综合了整套基督徒的伦理原则:「你们不可与这世界同化,反而应以更新的心思变化自己。」 

 

现代的教友恐怕不易接受保禄说的「不可与此世同化」。我们不是应该投入世界,和世界上所有人打成一片吗? 

 

「世界」这两个字在圣经里有时指「人类」。天主这么爱世界,甚至赐了祂的圣子。圣子降生成人,居住人间。我们更该投入世界,关怀世界中每一位兄弟姊妹。

 

但「世界」有时指「一切反对天主的势力」,那末我们就该避离这个世界,「不与此世同化」。 

 

我们不是刻意与众不同,自命清高,但我们不能认同那些反宗教、反伦理的心态,不能人云亦云。别人当天主不存在,以为可以为所欲为,我们不能苟同;别人以离婚再婚为常事,许多国家法律也认可,但我们知道这不是天主的原意;别人以所谓「社会的利益」为善恶的唯一标准,把堕胎及「安乐死」看为有效的方法,我们一定要坚决反对,因为这些人侵犯了天主对每个人绝对的生死之权。

 

逆流而行不是易事。耶肋米亚成了众人的笑柄。如果我们有时好像和这个世界格格不入,也是意料中事,这是先知的命运。 

 

但「不可与此世同化」只是指出了消极的一面,基督徒的基本态度是积极的:面向天主,献上自己的身体,「当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品」。那是多么崇高的圣召,多么丰厚的福分! 

 

 

上主,祢引诱了我!  张德福神父   梵蒂冈台

主内的兄弟姐妹:

 

爱是不可理喻的。我们可以给出诸多理由来诉说何以会爱恋某人,但没有任何一个理由,甚或所有理由加起来,足以解释爱;即使这些理由全都消失了,爱会依然存在。信仰天主也是一样,甚至更是如此。为什么会爱上一个人?为何会信仰天主?耶肋米亚先知说得好:「上主,祢引诱了我,我让自己受了祢的引诱;祢确实比我强,祢战胜了我」(耶二十7)。这份爱和信仰如今成了我们心灵中最深切的渴慕和思念:「上主,祢是我的天主,我急切寻觅祢;我的灵魂渴慕祢,我的肉身切望祢,有如一块干涸无水的田地」(咏六三2)。

 

的确,当天主向我们显示祂的温柔,让我们享受祂的爱时,我们又怎能抗拒祂呢?我们必会像耶肋米亚先知,像圣保禄、圣奥斯定,还有很多圣人们那样,向天主献上我们全部的生命、整个的人;我们要讨天主喜欢,终我们一生,以爱来朝拜天主。这是爱上了天主的人必然的行为,不能自己的举止;这是天主赐予我们的恩宠,是天主自己先爱了我们的效果:「爱就在于此:不是我们爱了天主,而是祂爱了我们。我们应该爱,因为天主先爱了我们」(一若四10,19)。在耶肋米亚先知与天主的爱的关系上,是天主先对他说:「我还没有在母腹内形成你以前,我已认识了你;在你还没有出离母胎以前,我已祝圣了你,选定了你作万民的先知」(耶一5)。因此,耶肋米亚即使必须面对很多的迫害和困苦,也不得不坦承:「假使我说:我不再想念祂,不再以祂的名发言;在我心中就像有火在焚烧,蕴藏在我的骨髓内;我竭力抑制,亦不可能」(耶二十9)。耶肋米亚与天主的爱的关系,在我们每个基督徒,每个爱天主的人身上都深具现实意义。

 

世上的一切国度及其荣华都无法满足爱天主的人,他在世界上总是不能安闲;因为他所追求的实在是天主自己,为赚取天主「正义的冠冕」(弟后四8)。为他而言,整个世界都比不上:「朝拜上主天主,唯独事奉祂!」(玛四10)。耶稣基督就是这个最卓越爱天主的人,而我们每个基督的门徒都必须向耶稣学习成为更爱天主的人。耶稣教导我们,爱天主和事奉天主的道路只有一条,就是十字架的道路。

 

上个主日,伯多禄宣认耶稣是「默西亚,永生天主之子」;耶稣坦然受之,并且称伯多禄是有福的,因为是天父启示了他(玛十六16-17)。这主日,默西亚耶稣犹如跨越一个生命的分水岭,向门徒们宣布祂的救恩使命:祂必须上耶路撒冷去,在那里受许多苦,并将被杀;但第三天要复活(玛十六21)。伯多禄还没听懂复活的意思,立刻便拉耶稣到一边,谏责祂不可去受苦,更不可去受死。在伯多禄的意识中,默西亚与苦难毫不相称,永生与死亡也绝不相容,不可同日而言。的确,这位向我们展示了大能,给我们行了奇事,又以权威教导过我们的默西亚耶稣,要在受尽侮辱后,如此卑微地死去,叫我们如何去接受呢?伯多禄只是说出了所有门徒的心声。

 

然而,耶稣是默西亚并非因为祂在人前行了奇迹异事,施展大能,受人拥戴和赞颂,而是因为天父自己钟爱祂,并拣选了祂。在耶稣受洗时,天父由天上发出声音宣布说:「这是我的爱子,我所喜悦的」(玛三17;谷一11;路三22)。当耶稣在山上显圣容时,天父再次证实耶稣是祂的钟爱之子,并且还吩咐门徒们要听从耶稣:「这是我的爱子,我所喜悦的;你们要听从祂!」(玛十七5;谷九7;路九35)。只有听从耶稣,我们才能明白为何祂必须经过十字架的苦难才获享复活的光荣。听从耶稣就是信仰耶稣。只有信仰耶稣我们才能看到,死亡绝对不会是爱天主和天主所钟爱的人最终的结局。

 

爱天主的人必须为天主而活,除天主以外别无选择;全然地生活就是全心地投入天主的旨意,经过十字架的道路来保全自己的生命。这条道路确实是一条苦路,但更是一条希望之路;若忠贞不二、专心致志地在这条道路上行走,它的轭将是柔和的,它的担子也是轻省的,并且必要找到灵魂的安息(玛十一28-30)。因着基督的复活,这条十字架苦路已成了确切的复活光荣之路。我们跟随基督的人,爱天主的人,就如同耶稣基督一样,并非为了受苦而受苦,而是为了做天主的事而受苦,为了光荣天父而喜乐地受苦。我们舍弃自己,背起自己的十字架,热切地期待基督在天父的光荣中降来。

 

有一个重点我们必须留意:背起自己的十字架必须始终与跟随耶稣相提并论。我们不能只背十字架而不跟随耶稣,那会苦不堪言,没有希望;我们也不能跟随耶稣却不背十字架,那是假基督徒。背起十字架跟随耶稣的正确位置,是走在耶稣的后面,不是挡在耶稣的前头,做妨碍耶稣的绊脚石。无论生活在何种环境中,所有基督徒,包括像伯多禄那样的基督徒领袖,都必须为了耶稣而背起自己的十字架,为了耶稣而舍弃自己的生命,好能在耶稣内重新获得生命。为了耶稣而舍弃自己的生命,指的是把自己的生命全然交付在这位主宰生命的基督手里,完全属于基督,一如圣保禄所说的:「我已同基督被钉在十字架上了。所以,我生活已不是我生活,而是基督在我内生活;我现今在肉身内生活,是生活在对天主子的信仰内;祂爱了我,且为我舍弃了自己」(迦二19-20)。

 

反之,若我们不与耶稣同死共生,我们终须面对「赚得了全世界,却赔上了自己的灵魂」的虚无现实。让我们认清生命和爱的意义,别为了暂时而失却永恒,别为了虚浮的现世而放弃追求天主。的确,「人纵然赚得了全世界,却赔上了自己的灵魂,为他有什么益处呢?」(玛十六26) 阿们。

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