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梵二伦理神学的革新精神是重建中国伦理的晨钟

更新时间:2017-05-17点击次数:364次字号:T|T
    简而言之,我们要承认传统道德价值的重要性,承认理性对认知伦理价值和道德规范的可能性,更要承认启示光照的超越性和绝对性。为后者,只有在宗教信仰的启示氛围里才能达致的境界。天主教不排斥任何人类的文化,反而肯定每个地方的传统文化的价值和卓越的地位;承认地方传统文化有助于人认识真、善、美;有助于人举心向主;有助于人了解启示的, 圣经[26];有助于人认识启示的真理,包括伦理道德的真理。正如梵二文献中所说:“基督徒在走向天国的道路上……肯定人类文化占有卓绝的位置……有助提高人类对于真、善、美的理解力,对于普遍价值的判断力……文化使人的心神更能摆脱世物的奴役,更易高举自身,奉事并静观造物真主……便于认识天主圣言[27]”我们坚信透过启示的真理,一定能够使本地的传统道德规范和伦理价值得以提升和净化,最终得以圣化。

 

今天的中国已经成为世界的经济大国,跻身世界第二,未来的中国是否成为世界的文化大国,甚至成为扬善抑恶的宗教大国?如果要往这个方向发展,我们拿什么作为建立世界文明大国的底蕴?重返自春秋时代至明、清时代传统的道德规范和伦理价值,还是继续让超越的和绝对的道德规范和伦理价值空缺?

“梵二会议”重新肯定历时几千年的圣经启示作为伦理神学的灵魂,为重建中国的传统道德理念和伦理价值就是最好的“晨钟”。她在警醒“东方的巨龙”,憧憬着中华辉煌历史和悠久文明的伟大复苏。如果我们能够重新肯定垂直性的“知天敬天”伦理要求作为道德价值和伦理判断的肇始和终向;肯定水平线的亲民“爱人如爱其身”的伦理要求作为处理人际关系的准绳;同时向圣经内所启示的道德标准开放(如同基督爱我们的爱,爱自己的近人),与之融合,并接纳超越的和绝对的道德规范和伦理价值的存在,那么我们走向“普世价值”的脚步开始迈开了。

 

参考资料:

1、罗秉祥,《黑白分明》,香港宣道出版社,1992。

2、邬昆如,《伦理学》,台北五南图书出版股份有限公司1993。

3、詹德隆,《基本伦理神学》,台北光启出版社,1993。

4、吴智薰,《基本伦理神学》,香港思维出版社,2000

5、付和德,《旧约诠释》,北京宗教文化出版社,2002,页。

6、徐锦尧,《正视人生的信仰》,香港公教研究中心出版,2005。

7、思高《圣经》。                        8、《神学辞典》。

9、《天主的启示教义宪章》。                10、《教会在现代世界牧职宪章》。

11、《大学》三纲八目的追求。              12、《诗经》

13、《墨子》兼爱                          14、《论语》。

15、《礼记》表记                       16、明·冯梦龙,《醒世恒言》卷二十。

17、·叶盛,《水东日记杨大理诗谑》。     18、黄杰星,《菜根谭的智慧


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